أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۳۶۸

ولد حوالي سنة ۸۳ لأنه كان رضيع الامام الصادق الذي ولد في هذه السنة و توفي داود بالمدينة و هو ابن ستين سنة قاله في عمدة الطالب فتكون وفاته حوالي سنة ۱۴۳. أمه أم ولد اسمها حبيبة و تكنى بام خالد بربرية و قيل رومية و تكنى أم داود أيضا و إليها ينسب عمل أم داود المشهور في يوم النصف من رجب و قيل اسمها فاطمة بنت عبد الله بن إبراهيم و إنها شريفة علوية و يحتمل كون أم داود اسمها فاطمة و مربيته و مرضعته اسمها حبيبة و الله أعلم. أقوال العلماء فيه هو جد بني طاوس المشهورين ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و قيل بل عده في رجال الصادق دون الباقر. و في رجال ابن داود معظم الشأن و في الوجيزة و البلغة ممدوح و في عمدة الطالب يكنى أبا سليمان و كان يلي صدقات أمير المؤمنين ع نيابة عن أخيه عبد الله المحص [المحض] و كان رضيع جعفر الصادق ع و في عمدة الزائر للسيد حيدر الكاظمي انه كان مقربا عند زين العابدين علي بن الحسين ع و زوجه زين العابدين ابنته أم كلثوم فاعقب منها اه و كأنه أخذه من قول صاحب عمدة الطالب عقب داود من ابنه سليمان أمه أم كلثوم بنت زين العابدين ع اه و فيه نظر (أولا) أنه لو كان كذلك لعده الشيخ في أصحاب علي بن الحسين مع أنه لم يعده الا في أصحاب الباقر فقط و يمكن كون ذلك لصغر سنه في عصر السجاد (ثانيا) ان وفاة زين العابدين ع سنة ۹۵ و ولادة الصادق ع سنة ۸۳ فيكون عمر رضيعه داود عند وفاة زين العابدين نحو ۱۲ سنة فلا يكون قابلا للتزويج الا ان يكون زوجه قبل البلوغ أو يكون رضاعه مع الصادق ع في آخر سنتيه و أول سنتيه هو و الله اعلم. و كان داود كما سمعت رضيع الصادق ع أرضعته أم داود بلبن ابنها داود و حبسه المنصور لما حبس أخاه عبد الله بن الحسن بن الحسن و حمله من المدينة إلى العراق ثم قتل محمدا و إبراهيم ابني عبد الله بن الحسن و هدم الحبس على عبد الله و باقيهم و سال الصادق ع أم داود عنه فأخبرته بحبسه و حزنها لفراقه و انها لا تعلمه حيا أو ميتا فعلمها العمل المعروف بعمل أم داود فعملته فرأت تلك الليلة في منامها النبي ص فبشرها بخلاص ولدها داود فما مضى الا قدر مسافة الطريق من العراق إلى المدينة للراكب المجد حتى قدم عليها داود و أخبرها انه كان محبوسا في أضيق حبس و أثقل حديد إلى يوم النصف من رجب حيث دعت أمه فلما كان الليل رأى في منامه كان الأرض قد قبضت له و رأى أمه على حصير صلاتها و رأى النبي ص فقال له ابشر يا ابن العجوز الصالحة فقد استجاب الله لامك فيك دعاءها قال فانتبهت و رسل المنصور على الباب فأدخلت عليه في جوف الليل فأمر بفك الحديد عني و الإحسان إلي و امر لي بعشرة آلاف درهم و حملت على نجيب و سوقت باشد السير و أسرعه حتى دخلت المدينة و جاءت به أمه إلى الصادق (ع) فقال ان المنصور رأى أمير المؤمنين عليا ع في المنام يقول له أطلق ولدي و الا ألقيتك في النار و رأى كان تحت قدميه نارا فاستيقظ و قد سقط في يده و أطلقك يا داود اه حبسه ( ۱ ) المنصور الدوانيقي فأفلت منه بالدعاء الذي علمه الصادق (ع) لامه أم داود و يعرف بدعاء أم داود و بدعاء يوم الاستفتاح و هو النصف من رجب اه و لكن في مروج الذهب ان داود بن الحسن المثنى بن الحسن السبط كان ممن أخذهم المنصور إلى الكوفة فحبسهم في سرداب تحت الأرض لا يفرقون بين ضياء النهار و سواد الليل و مات منهم إسماعيل بن الحسن فترك عندهم فجيف فصعق داود بن الحسن فمات و كان المنصور قبض عليهم سنة ۱۴۴ اه و الله اعلم.

عالم فاضل في الذريعة له أصول الدين نسبه إليه الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي و له ترتيب معاني الأخبار و ترتيب رجال الكشي و غيرها و هو معاصر لصاحب الوسائل اه و لكن صاحب الوسائل لم يذكره في الآمل.

هو عم السيد حيدر الحلي الشاعر المشهور و هو أديب شاعر. و عثرنا من شعره على قصيدة في رثاء الحسين ع من جملتها:ما أن أثار لحربهفي كربلاء ظلما قتامهو أباد آل الله فيحرم النبوة و الإمامةإلا المقدم في المقامو من هما قاما مقامهفاسال بذاك أسامةإن كنت تعلم من أسامةيا أمة لمحمدفي الآل لم يرعوا ذمامهقد خالفوا أمر الالهبهم و ما خافوا انتقامهقتلوا الحسين بكربلاءو لم تخالطهم ندامهو رضيعه قبل الفطامرأى بسهمهم فطامهقد أضرموها فتنةعميا إلى يوم القيامة

قال النجاشي كوفي ثقة روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع و هو زوج خالة علي بن الحسن بن فضال كان يصحب أبا العباس البقباق له كتاب يرويه عدة من أصحابنا أخبرنا علي بن أحمد عن محمد بن الحسن عن أيوب بن نوح عن عباس بن عامر عن داود به و في الفهرست داود بن الحصين له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن أيوب بن نوح عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين و رواه حميد بن زياد عن القاسم بن إسماعيل القرشي عنه و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع داود بن الحصين الكوفي و في أصحاب الكاظم ع داود بن الحصين واقفي. و في الخلاصة قال الشيخ الطوسي انه واقفي و كذا قال ابن عقدة و قال النجاشي ثقة و الأقوى عندي التوقف في روايته اه و ربما يقال لا تعارض ( ۱ ) قال المؤلف في جدول الخطا و الصواب للطبعة الأولى: وقع هنا نقص بعدم ذكر المنقول عنه أولا و ثانيا لم يمكننا معرفته الآن. - المؤلف -