علي اموية في ليلة ۱۶ ربيع الثاني و أرسل إلى نادر و سلمه البلد و تسلم طهماسب دار الحكومة و بعد يومين لبس محمود أثواب الدراويش و اعتكف في احدى حجرات الصحن المقدس و بعد أيام أساء الظن نادر بالملك محمود و ظن ان التشويش الذي يقع في البلد هو بتحريكه فقتله مع اتباعه الذين كانوا مقيمين بالصحن المقدس. و في سنة ۱۱۳۵ في الزمان الذي استولى خان الافغان على هرات و قندهار حاصر المشهد المقدس اربعة أشهر ثم يئس من فتح خراسان و رجع اه.
و في روضات الجنات في ذيل ترجمة محمد بن الحسن الاصفهاني الملقب بالفاضل الهندي نقلا عن بعض المعتمدين الحاضرين في تلك المعارك ان الافغانيين بعد محاصرتهم أصفهان مدة طويلة اضطر أهل البلد إلى فتح أبوابها لهم فدخلها أميرهم المسمى بالسلطان محمود بجيشه و ذلك في حدود سنة ۱۱۳۳ و قيل سنة ۱۱۳۶ و حبس الشاه حسين ابن الشاه سليمان و قتل اخوته الأربعة و قتل اربعة و عشرين شخصا من أولاده و أحفاده و ذلك في أواخر جمادى الأولى سنة ۱۱۳۷ و في اليوم السابع و العشرين من شهر رمضان من تلك السنة امر بقتل ستة من أركان الدولة و بقي السلطان حسين محبوسا إلى زمن جلوس أشرف سلطان الذي كان أولا ملازما لركاب السلطان محمود المقدم ذكره ثم ان محمودا عرض له شبه الجنون فحبسه أشرف إلى ان مات في الحبس فجلس أشرف مكانه على سرير الملك و ذلك عصير [عصر] يوم الأحد ۸ شعبان سنة ۱۱۳۷ و بني في أصفهان قلعة عظيمة خرب لأجلها نحو خمسمائة ما بين حمام و مدرسة و مسجد و ذلك في أقل من ستة شهور و توجه لمحاربته جيش من قبل السلطان العثماني فخاف على نفسه بعد تكرر مقابلته لقائد الجيش من بقاء السلطان حسين حيا فأمر بقتله في الحبس و سبى اهله و نهب أمواله و ذلك يوم الثلاثاء ۲۲ المحرم سنة ۱۱۴۰ ثم نقل بعد مدة إلى قم فدفن في جوار آبائه تحت جناح عتبة أخت الرضا (ع).
الشيخ حسين المشهور بأبي خليل ابن الحاج سليمان ابن الشيخ علي ابن الحاج زين بن حسن بن خليل العاملي الشحوري الصيداوي الجبشيثي.
ولد سنة ۱۲۵۲ بصيدا و توفي في الدجيل راجعا من زيارة سامراء سنة ۱۳۱۳ و نقله ولده الشيخ عبد الكريم إلى النجف بعد ثلاثة أشهر فدفنه في وادي السلام قريبا من قبر هود و صالح.
أصل أبيه من قرية شحور تنازع مع أمراء البلاد فرحل إلى صيدا و توطنها و ولد بها ولده المذكور ثم سكن مع ولديه الشيخ محمد و المترجم قرية جبع و قرأ المترجم مع أخيه في مدرسة الفقيه الشيخ عبد الله نعمة في جبع فقرأ المترجم فيها النحو و الصرف و المعاني و البيان و المعالم و العضدي في أصول الفقه و قرأ على الشيخ عبد الله الشرائع و شرح اللمعة في الفقه و كان يقال له سيبويه الثاني لشدة إتقانه علم العربية و بقي مع أخيه في جبع نحوا من عشرين سنة و اشتريا بها دارا و بستانا و لكن مدرسة جبع التي كان والده الحاج سليمان يقوم بقسط وافر من نفقاتها كان ينقصها حسن الادارة فكان يقضي الطلبة فيها عشر سنوات فأكثر في تعلم النحو و الصرف لذلك لم يكن انتاجها متناسبا مع مدة الإقامة فيها و الا فعشرون سنة يقضيها الطالب في مدرسة يجب ان تخرجه من فحول العلماء في فنون كثيرة ثم رحل المترجم إلى جبشيث من عمل الشقيف فتوطنها باقي حياته و كان من أهل العلم و الفضل و التقوى و الصلاح و الأخلاق الحسنة عابدا زاهدا متنسكا كريما سخيا حسن الخلق متواضعا محمود السيرة طيب السريرة متجنبا الترف لا يبالي بأمور الدنيا كيف كانت و لا بيد من حصلت محبا للفقراء لا سيما الأتقياء متجنبا مجالس الأغنياء و مخالطتهم حج و زار مرارا عاصرناه و عاشرناه سفرا و حضرا فوجدناه خليقا بهذه الصفات.
الحسين بن سليمان الكناني كوفي أبو عبد الله
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في بعض النسخ ابن سلمان بدون ياء و في لسان الميزان الحسين بن سليمان الكناني ذكره الطوسي في رجال الشيعة الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.
الحسين بن سهل بن نوح
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد (ع) و في لسان الميزان الحسين بن سهل أبو علي البرمكي روى عن أبيه عن يحيى بن أكثم حديثا موضوعا في قصة (فيها مجون فأعرضنا عن نقلها) و فيها دلالة على انه كان قاضيا قال ابن حجر بعد نقلها: الآفة فيه من الراوي عنه جعفر بن علي بن سهل الدقاق فقد تقدم انه كذاب و اما الحسين فلا يعرف هو و لا أبوه و وجدت في رجال الشيعة للطوسي الحسين بن سهل بن نوح فكأنه هذا و قد وصفه علي بن الحكم بالحفظ و الدين اه. و علي بن الحكم من أصحابنا له كتاب في الرجال كان عند ابن حجر و ينقل عنه في لسان الميزان كثيرا و يقرب ما احتمله ابن حجر كونه من أصحاب الجواد (ع) المعاصر للمأمون و ليحيى بن أكثم.
الحسين بن سيف بن عميرة أبو عبد الله النخعي البغدادي
قال النجاشي الحسين بن سيف بن عميرة أبو عبد الله النخعي له كتابان كتاب يرويه عن أخيه علي بن سيف و آخر يرويه عن الرجال أخبرنا علي بن احمد القمي حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار حدثنا احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن سيف و في الفهرست الحسين بن سيف له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن ابطة [بطة] عن احمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن الحسين بن سيف البغدادي و احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عنه و في المعالم الحسين بن سيف البغدادي له كتاب. و في لسان الميزان الحسين بن سيف بن عميرة النخعي البغدادي ذكره الطوسي في رجال الشيعة قال و هو أخو علي بن سيف و كان أبصر من أخيه و أكثر مشايخ رحل إلى البصرة و الكوفة و كان يعرف الفقه و الحديث يروي عنه علي بن الحكم و غيره اه و لا يخفى ان بعض ما ذكره ليس له اثر في كلام الطوسي و لعله كان في كلام علي بن الحكم الذي له كتاب في الرجال فوقع بعض التغيير في النقل.
التمييز
في مشتركات الطريحي يعرف الحسين بن سيف بن عميرة برواية علي بن الحكم عنه و زاد الكاظمي رواية احمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه اه. و احمد بن أبي عبد الله هو احمد بن محمد بن خالد البرقي و عن جامع الرواة انه زاد رواية أبي بكر بن محمد و الحسن بن علي الكوفي و محمد بن عبد الله الرازي و سلمة بن الخطاب و علي بن الحسن بن فضال و إبراهيم بن هاشم عنه و روايته عن محمد بن سليمان و عن أخيه علي عن أبيه أبي أسامة.