الله روحه و قال في الفصل الثاني و كتاب الغرر مشتمل على اخبار جيدة (قليلة) مع شرحها و مؤلفه من السادة الأفاضل يروي فيه عن ابن شهرآشوب و علي بن سعيد بن هبة الله الراوندي و عبد الله بن جعفر الدوريستي و غيرهم من الأفاضل الاعلام ثم ذكر ترجمة اخرى فقال المرتضى النقيب كمال الدين حيدر بن محمد بن زيد بن محمد بن عبد الله الحسيني كان نقيب الموصل من اجلاء تلاميذ ابن شهرآشوب ثم نقل ما مر عن الأمل و انتظهر [استظهر ] ام [أن] المذكور في الأولى و الترجمة الثانية شخص واحد بدليل رواية كل منهما عن ابن شهرآشوب ثم حكى عن الشهيد في اجازته للشيخ زين الدين علي بن الخازن الحائري انه قال و اروي كتاب نهج البلاغة عن جماعة كثيرة منهم السيد تاج الدين بن معية بسنده إلى ابن بلوجي ( ۱ ) عن السيد العلامة المرتضى قدس الله روحه بسنده المشهور و مراده بالسيد كمال الدين المذكور هو هذا السيد (المترجم) و بابن بلوجي أو بلدجي أو الراجي هو القاضي عبد الله بن محمد بن بلوجي أو بلدجي أو الراجي يدل على ذلك قول الشيخ حسين بن علي بن حماد الليثي الواسطي في اجازته للشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن نعي المطارآبادي: و من ذلك كتاب نهج البلاغة تأليف السيد الرضي فإنه أجاز لي والدي بقراءتي عليه الكتاب من أوله إلى آخره عن الشيخ السعيد العلامة كمال الدين ميثم بن علي البحراني و ذلك بحق قراءته على الشيخ القاضي عبد الله بن محمود بن بلوجي عن السيد كمال الدين حيدر بن محمد بن زيد عن شيخه محمد بن علي بن شهرآشوب السروي عن المنتهى بن أبي زيد عن أبيه عن السيد الرضي.
المولى ناصر الدين حيدر بن محمد الشيرازي.
كان حيا سنة ۶۹۷.
في رياض العلماء فاضل عالم من أئمة العلم الرياضي له رسالة في علم الأسطرلاب فارسية سماها الإرشاد رأيتها في آمل من بلاد مازندران حسنة الفوائد مشتملة على خمسين بابا و هي غير خمسين بابا في الأسطرلاب للشيخ ركن الدين ابن أشرف الدين حسين الآملي و لم اعلم عصر ناصر الدين حيدر و لا مذهبه و ظاهر الديباجة انه من غيرنا اه.
و قال صاحب الذريعة ظاهر كلامه هذا انه لم يسبر الرسالة فلذلك لم يعلم عصره و لا عقيدته و لو سبرها لعرفهما فقد قال في الباب الثاني عشر الأسطرلاب الذي عمله الأستاذ نادرة الزمان بهاء الدين عمر بن دولت شاه بن محمد الكرماني سلمه الله في سنة ۶۷۷ فعرف من الدعاء له بالسلامة انه كان حيا حينئذ و قال في آخر الباب التاسع و الأربعين بعد ذكره معرفات عشرين كوكبا مما لا بد من معرفته لمن عنده الأسطرلاب ما تعريبه: و نحن قد أثبتنا كل عشرين جدول في أول سنة ۶۹۷ هجرية الموافق سنة ۶۷۳ يزدجرية فيظهر ان تاليفه كان قرب هذا التاريخ و بذلك علم عصره و اما مذهبه فقد أشار اليه بقوله عند بيان معرفة وقت صلاة المغرب عند غروب الشمس و علامته ذهاب الحمرة المشرقية. ثم قال صاحب الذريعة ان كتاب الإرشاد هذا الذي هو الأسطرلاب نسخه مختلفة في اسم المؤلف ففي نسخة الخزانة الرضوية قد سمي المؤلف في أولها بالسلطان ناصر الدين احمد بن حيدر بن محمد الشيرازي كما مر في بابه و في نسخة مكتبة مدرسة سبهسالار الجديدة المكتوبة سنة ۷۷۲ سماه ناصر الدين احمد بن محمد الشيرازي و في نسخة عتيقة عندنا انه جمع مولانا الأعظم جاسوس الأفلاك ناصر الدين حيدر بن محمد الشيرازي فالمظنون ان اسم المؤلف ناصر الدين حيدر بن محمد الشيرازي كما في نسختنا الموافقة للنسخة التي رآها صاحب الرياض في بلدة آمل اما ترجمة ناصر الدين احمد بن حيدر بن محمد أو أحمد بن محمد فلم اعثر عليها حتى الآن اه.
أبو احمد حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي.
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال حيدر ابن محمد بن نعيم السمرقندي عالم جليل يكنى أبا محمد يروي جميع مصنفات الشيعة و أصولهم عن محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد القمي و عن أبي عبد الله الحسين بن احمد بن إدريس القمي عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمي و عن أبيه روى عن الكشي عن العياشي جميع مصنفاته روى عنه التلعكبري و سمع منه سنة ۳۴۰ و له منه إجازة و له كتب ذكرناها في الفهرست و قال في الفهرست حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي جليل القدر فاضل من غلمان محمد بن مسعود العياشي و قد روى جميع مصنفاته و قرأها عليه و روى ألف كتاب من كتب الشيعة بقراءة و إجازة و هو يشارك محمد بن مسعود في روايات كثيرة يتساويان فيها و روى عن أبي القاسم العلوي و أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه و عن محمد بن عبد العزيز الكشي و عن زيد بن محمد الحلقي و له مصنفات منها تنبيه عالم قتله علمه الذي معه و النوادر (و النور) لمن تدبره (لمن يتدبر) أخبرنا جماعة من أصحابنا عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري عن حيدر و في الذريعة يظهر من رواية التلعكبري عن العياشي و سماعه منه سنة ۳۴۰ ان العياشي كان في أوائل المائة الرابعة و حكى ابن النديم في الفهرست فهرس كتب محمد بن مسعود العياشي السمرقندي عن خط أبي احمد بن محمد بن نعيم السمرقندي و في الخلاصة حيدر بن نعيم بن محمد السمرقندي عالم جليل القدر ثقة فاضل من غلمان محمد بن مسعود العياشي يكنى أبا احمد يروي جميع مصنفات الشيعة و أصولهم روى عنه التلعكبري و سمع منه سنة ۳۴۰ و له منه إجازة و قال الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة الموجود حتى في إيضاح الاشتباه حيدر بن محمد بن نعيم بتقديم محمد على نعيم و هنا عكس الترتيب و هو سهو اه. و العجب من قول المجلسي في الوجيزة حيدر بن محمد بن نعيم وثقه العلامة و لعله سهو و ابن نعيم بن محمد ممدوح فالعلامة وثق ابن نعيم و لم يذكر ابن محمد و ليس في كلامه الا واحد و ليس هناك الا واحد و هو جعلهما اثنين و جعل السهو في التوثيق و لا سهو فيه فالحق انه ثقة فان وصفه بالعلم و الفضل و جلالة القدر و سعة الرواية بحيث روى جميع مصنفات الشيعة لا ينقص عن التوثيق بل يزيد و كذا ما يحكى عن البلغة من قوله حيدر بن محمد بن نعيم وثقه العلامة و ابن نعيم بن محمد ممدوح فجعلهما اثنين و هما واحد و لو فرض التعدد فالعلامة وثق الثاني لا الأول.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب حيدر المشترك بين ابن شعيب و بين ابن محمد بن نعيم الثقة الجليل و يمكن انه هو برواية التلعكبري عنه و كذا الآخر أيضا يعني ان التلعكبري حيث انه يروي عن كل من ابن شعيب و ابن محمد بن نعيم فإذا روى التلعكبري عن حيدر يمكن كونه ابن شعيب و كونه ابن محمد بن نعيم لرواية التلعكبري عنهما قالا لكن ربما ميز
( ۱ ) النسخ فيه مختلفة ففي بعضها بلوجي و في بعضها بلدجي و في بعضها الراجي. - المؤلف -