السيد عز الدين أبو عبد الله حسين بن السيد حيدر بن علي بن قمر الحسيني العاملي الكركي ثم الاصفهاني

السيد عز الدين أبو عبد الله حسين بن السيد حيدر بن علي بن قمر الحسيني العاملي الكركي ثم الاصفهاني كان حيا سنة ۱۰۳۸ على بعض الاحتمالات من اتحاده مع السابق. الأقوال فيه ذكره الأمير محمد حسين بن محمد صالح الخاتون‌آبادي في اجازته الكبيرة المسماة بمناقب الفضلاء فقال: كان فاضلا محققا مدققا اه . و قال المجلسي في إجازات البحار في حقه: السيد الحسيب النسيب الفاضل الكامل السيد حسين بن السيد حيدر الحسيني الكركي المفتي باصفهان و مر قول صاحب الرياض فيه بناء على الاتحاد و لا ذكر له في أمل الآمل كما لا ذكر للمتقدم. اشتباهات في المقام من أساطين العلماء الأول ذكر بعضهم انه يعرف بالمجتهد و بالمفتي و المفتي بأصبهان و قيل ان تلقيبه بذلك اشتباه بالسيد حسين بن ضياء الدين حسن بن حسن الموسوي الكركي ثم الأصفهاني المتقدمة ترجمته سبط المحقق الثاني الذي كانت هذه الألقاب له لا للمترجم و لكن المجلسي في أول اربعينه صرح بان المترجم يلقب بالمفتي بأصبهان كما ياتي و كذلك صرح في إجازات البحار بتلقيبه بالمفتي و المفتي بأصبهان . الثاني ذكر صاحب الرياض ترجمتين إحداهما المتقدمة بعنوان السيد حسين بن السيد حيدر الحسيني الكركي العاملي (و الثانية) بالعنوان الآنف الذكر و قال ان الثاني هو الذي وجده بخط المترجم على كتاب تهذيب الحديث و ان كان في بعض المواضع منه قال السيد حسين ابن المرحوم السيد حيدر العاملي الكركي و قد عرفت في الترجمة السابقة ما يمكن أن يستأنس به لاتحادهما و لتغايرهما فراجع. الثالث عن إجازة الخاتون‌آبادي المقدم ذكرها ان المترجم هو سبط المحقق الكركي و ان أمه بنت المحقق المذكور و قيل ان هذا اشتباه بالسيد حسين بن ضياء الدين حسن ابن محمد الموسوي المتقدم الذي هو ابن بنت المحقق الكركي بلا ريب كما حصل الاشتباه بالألقاب كما عرفت و حصول الاشتباه مع اتحاد الاسم و البلد و اللقب يقع كثيرا و علل ذلك صاحب الروضات أيضا بعدم مساعدة الطبقة لرواية المترجم عن جماعة في أوائل المائة الحادية عشرة كما ياتي عند تعداد مشايخه و المحقق الكركي توفي في أواسط المائة العاشرة سنة ۹۴۰ و فيه ان وفاة الكركي في أواسط المائة العاشرة لا تنافي بقاء سبطه إلى أوائل المائة الحادية عشرة و روايته عن جماعة بذلك التاريخ لأن المسافة بين التاريخين نحو ستين أو سبعين سنة على ان المترجم يروي عن سبط الكركي حسين بن حسن المقدم ذكره كما ياتي عند تعداد مشايخ المترجم و حينئذ فطبقته لا تنافي ان يكون سبط الكركي فان كان هو أيضا سبط الكركي كانا أخوين و كيف يكونان أخوين و المترجم حسين بن حيدر و سبط الكركي حسين بن حسن . الرابع ذكر السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي في فوائده في الفائدة الخامسة و الأربعين المعقودة لبيان حال الفقه الرضوي و هي خاتمة الفوائد نقلا عن المجلسي انه قال اخبرني بالفقه الرضوي السيد الفاضل المحدث القاضي أمير حسين طاب ثراه إلخ ثم قال: و عن المولى المقدس التقى والد شيخنا الخال صاحب البحار انه قال من فضل الله علينا انه كان السيد الفاضل الثقة المحدث القاضي أمير حسين مجاورا عند بيت الله الحرام ثم ذكر مجيئه بكتاب الفقه الرضوي إلى أصبهان ثم قال: و القاضي أمير حسين الذي حكى عنه الفاضلان المجلسيان ذلك هو السيد أمير حسين بن حيدر العاملي الكركي ابن بنت المحقق الشيخ علي بن عبد العالي الكركي و كان قاضي أصفهان و المفتي بها في الدولة الصفوية أيام السلطان العادل الشاه طهماسب الصفوي و هو أحد الفقهاء المحققين و الفضلاء المدققين مصنف مجيد طويل الباع كثير الاطلاع وجدت له رسالة مبسوطة في نفي وجوب الجمعة عينا في زمن الغيبة و كتاب النفحات القدسية في اجوبة المسائل الطبرسية و كتاب دفع المناواة عن التفضيل و المساواة و هو كتاب جليل ينبئ عن فضل مؤلفه النبيل و له كتاب الإجازات فيه إجازة جم غفير من العلماء المشاهير له منهم خاله المحقق المدقق الشيخ عبد العالي بن المحقق الشيخ علي الكركي و ابن خالته السيد العماد محمد باقر الداماد و الشيخ الفقيه الأوحد و [ ] الشيخ بهاء الدين محمد العاملي و قد وصفه جميعهم بالعلم

و الفضل و الفقه و النبل و في إجازة شيخنا البهائي له بخطه: أجزت لسيدنا الأجل الأفضل صاحب المفاخر و النسب الطاهر و التحقيق الفائق و التدقيق الرائق جامع محامد الخصال و محاسن الخلال المتجلي عن ربقة التقليد المتحلي بحلية الاستدلال شرفا للسيادة و النقابة و الإفادة و الإفاضة ادام الله أفضاله و كثر الله في علماء الفرقة التاجية [الناجية] أمثاله و ذكر غيره في اجازته نحو ذلك قال و نحن نروي عن هذا السيد الأمجد و السند الأوحد ما صحت له روايته و اتضحت لديه درايته بطرقنا المتكثرة من شيخنا العلامة المجلسي عن والده و قد دخل في ذلك هذا الكتاب و هو كتاب الفقه الرضوي إلى آخر ما ذكره. و في ذلك اشتباه غريب من قلمه الشريف مع تبحره و فضل تتبعه و تحقيقه و لكن العصمة لله وحده و لمن عصمه أولا انه جعل المترجم هو سبط المحقق الكركي و قد عرفت آنفا انه غيره فسبط الكركي حسين ابن حسن و المترجم حسين بن حيدر ثانيا المؤلفات التي ذكرها هي لسبط الكركي لا للمترجم ثالثا أنه جعل القاضي حسين الاصفهاني الذي جاء بكتاب الفقه الرضوي إلى أصفهان و رواه عنه المجلسيان هو المترجم و هو غيره قطعا فالأول اصفهاني كان مجاورا بمكة المكرمة و جاء منها بالفقه الرضوي و لم يذكر أحد انه عاملي كركي و الثاني عاملي كركي الأصل سكن أصفهان و لم يذكر أحد أنه جاور بمكة و لا أنه جاء بالفقه الرضوي رابعا أنه ذكر ان الذي جاء بالفقه الرضوي و رواه عنه المجلسيان كان في دولة الشاه طهماسب الصفوي و طهماسب كان جلوسه على سرير الملك سنة ۹۳۰ و المجلسيان اللذان رويا عنه الكتاب و أخذاه منه كانا في دولة الشاه حسين و أبيه سليمان و الشاه حسين قتل سنة ۱۱۳۹ فبينه و بين طهماسب نحو مائتي سنة هكذا في الروضات فهنا ثلاثة اشخاص قد جعلهم بحر العلوم شخصا واحدا و هم القاضي الاصفهاني الذي جاء بكتاب الفقه الرضوي. و الحسين بن ضياء الدين حسن العاملي الكركي سبط المحقق الثاني. و الحسين بن حيدر صاحب الترجمة و قد أصاب صاحب الروضات في قوله ان بين طهماسب و حسين نحو مائتي سنة لكنه لم يصب فيما زاده على ذلك بقوله: مع ان راوي الفقه الرضوي غير معلوم السيادة لان المجلسيين لم يزيدا في وصفه على القاضي أمير حسين و القاضي المطلق (اه‍) فان المجلسي وصفه بالسيد كما مر في ترجمته و كما مر هنا في كلام بحر العلوم. الخامس قد علم مما مر من كلام بحر العلوم ان سبط المحقق الكركي له كتاب الإجازات التي اجازه بها مشايخه و قد فاتنا ذكره في ترجمته السابقة و لكن صاحب الروضات نسبه إلى المترجم و الصواب انه لسبط الكركي لقول بحر العلوم السابق ان فيه إجازات مشايخه له و هم خاله ابن المحقق الكركي و ابن خالته الداماد و الشيخ البهائي و هذا نص في انه سبط المحقق الكركي . ليس هو والد ميرزا حبيب الله في الرياض لا تتوهمن اتحاده مع السيد حسين المجتهد بأصبهان والد ميرزا حبيب الله الصدر كما لا يخفى و ان كانا متعاصرين . مشايخه و كلهم مشايخ إجازة على الظاهر عدى الشيخ محمد سبط الشهيد الثاني و الشيخ البهائي فهما شيخاه في التدريس و الإجازة و في روضات الجنات رأيت له صورة إجازة بخطه ذكر فيها اثني عشر طريقا له إلى روايات الأصحاب اه‍ ۱ الشيخ البهائي و تاريخ اجازته له ۲ الشيخ عبد العالي بن المحقق الثاني يروي عنه عن أبيه بواسطة و دون واسطة كما شافهه ۳ السيد حسين ابن السيد حسن الحسيني الموسوي ابن بنت المحقق الكركي قال اروي جميع ما سلف قراءة و إجازة عنه عن عدة من أصحابنا منهم والده ۴ الشيخ إبراهيم بن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي ۵ الشيخ محمد ابن صاحب المعالم كما في رياض العلماء قال و قد قرأ اي المترجم علي الشيخ محمد سبط الشهيد الثاني و رأيت نسخة من تهذيب الحديث قد قرأها عليه و أجازه فيها بمدحه و ذلك بمكة المكرمة سنة ۱۰۲۹ (۶) السيد أبو الولي ابن الشاه محمد الحسني الشيرازي عن أبيه الشاه محمود عن الشيخ إبراهيم القطيفي (۷) الشيخ أبو محمد الشهير ببايزيد البسطامي الثاني كتب له إجازة بتاريخ أواسط المحرم سنة ۱۰۰۴ (۸) الشيخ نور الدين محمد بن حبيب الله كما حكاه صاحب الرياض عن أربعين المجلسي كما مر في الترجمة الأولى و هذا بناء على الاتحاد. و ذكر روايته عنه أيضا المجلسي في إجازات البحار (۹) السيد شجاع الدين محمود بن علي الحسيني المازندراني و هو والد سلطان العلماء السيد حسين وزير الشاه عباس ذكر روايته عنه المجلسي في إجازات البحار (۱۰) الشيخ محمد بن احمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي (۱۱) الشيخ محمد الأردكاني عن السيد علي الصائغ العاملي عن الشهيد الثاني (۱۲) الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي العاملي الجبيلي ثم الجبعي تلميذ صاحبي المعالم و المدارك و تلميذ البهائي ذكرت روايته عنه في إجازات البحار و في الذريعة انه كتب له إجازة بخطه (۱۳) المولى تاج الدين حسين بن شمس الدين الصاعدي يروي عنه إجازة بتاريخ و ذكر روايته عنه المجلسي في البحار (۱۴) السيد حيدر ابن علاء الدين بن علي بن حسن الحسني الحسيني اليزدي (البيروي التبريزي) يروي عنه إجازة بتاريخ ۷ رجب سنة ۱۰۰۳ (۱۵) المولى محمد بن محمود القاشاني عن المقدس الأردبيلي (۱۶) المولى أبو الحسن ابن المولى احمد الشريف القائني يروي المترجم عنه عن والده عن الشيخ عبد العالي ابن المحقق الكركي (۱۷) المحقق محمد باقر الداماد يروي عنه إجازة بتاريخ ۱۰۳۸ قال في اجازته له بعد ذكر اسمه و لقبه و كنيته و أجداده و نسبته كما ذكرناه قد اختلف إلى محفلي المعقود للمدارسة و مجلسي المعهود للمفاوضة ليالي و أياما و شهورا و أعواما فقرأ و أمعن و سمع و اتقن و استفاد و اقتبس و اصطاد و اقتنص فاستخرت الله و أجزت له ان يروي عني مصنفاتي العقلية و السمعية و مصنفات جدي المحقق الامام (يعني جده لأمه المحقق الكركي ) و معلقات خالي المدقق المقدام (يعني الشيخ عبد العالي ابن المحقق الثاني ). (۱۸) السيد تاج الدين حسن الأصفهاني الفلاورجاني كما ياتي و يروي عن غير أولئك من مشايخه الكثيرين كما عن إجازات البحار في حدود ألف و نيف . تلاميذه (۱) السيد محمد باقر الداماد. في رياض العلماء هو من مشايخ السيد الداماد و رأيت نسخة رسالة الجمعة للشهيد الثاني و قد كتب له عليها إجازة بخطه كما مر في الترجمة السابقة و هذا بناء على اتحادهما و مر ان الداماد من مشايخه عكس ما هنا و انه قرأ على الداماد و قلنا ان ذلك يمكن ان يستدل به على التعدد مع احتمال ان يروي التلميذ عن الأستاذ و بالعكس (۲) صاحب الذخيرة محمد باقر بن محمد مؤمن السبزوادي [السبزواري] يروي عنه باجازة قيل انها موجودة في مجلد إجازات البحار و لكن في الذريعة لم أجدها في النسخة المطبوعة (۳) المجلسي الأول محمد تقي فقد مر في الترجمة الأولى

قول المجلسي الثاني محمد باقر في صدر اربعينه : اخبرني والدي العلامة عن السيد الحسيب النسيب الفاضل السيد حسين بن السيد حيدر الحسيني الكركي المفتي بأصبهان طاب ثراه إلخ. و هذا بناء على اتحاد بين صاحبي الترجمتين و في مجلد الإجازات من البحار عند ذكر حكاية في رؤية الجن: حدثني والدي عن السيد حسين بن حيدر الكركي قال حدثنا المولى السيد الجليل تاج الدين حسن الأصفهاني الفلاورجاني إلخ قال و عن السيد حسين عن المولى الكامل ميرزا تاج الدين حسين بن محمد الصاعدي إلخ مؤلفاته نسب اليه الخاتون‌آبادي في اجازته المتقدمة تأليفات منها كتاب مفيد نفيس فيه تحقيقات انيقة اه‍ و ربما قيل بأنه اشتباه بكتاب دفع المنافاة عن التفضيل و المساواة في شان علي مع سائر أهل البيت (ع) الذي هو لسميه المتقدم فوقع الاشتباه في نسبة الكتاب كما وقع في انه سبط المحقق الكركي و هذا بناء على عدم الاتحاد بين صاحبي الترجمتين مضافا إلى ما عرفت من ان صاحب الرياض رأى نسخة منه تاريخ تاليفها سنة ۹۵۹ قيل و هو لا يلائم طبقة المترجم و في عدم الملائمة نظر ظاهر و حكي عن صاحب الرياض انه رأى من مؤلفاته رسالة في الصلاة تاريخ كتابتها سنة ۹۸۱ و نسب اليه صاحب الروضات كتاب الإجازات و قد عرفت انه لسبط الكركي