الشيخ خضر بن شلال بن حطاب الباهلي آل خدام العفكاوي النجفي

الشيخ خضر بن شلال بن حطاب الباهلي آل خدام العفكاوي النجفي توفي سنة ۱۲۵۵ في النجف و دفن بها و قد تجاوز السبعين و قبره في محلة العمارة مشهور مزور يتبرك به شلال . و حطاب . و خدام . بوزن شداد من أسماء الاعراب بتلك الديار و آل خدام فخذ من آل شيبة الذين هم من باهلة و في كتاب الأنساب للسيد مهدي القزويني آل شيبة قبيلة من عفك باهلة (و العفكاوي ) نسبة إلى عفك بعين مهملة مكسورة و فاء مفتوحة و تسكن عند النسبة و كاف قبيلة من الاعراب بين البصرة و بغداد و اسم بلد و هم يلفظون كافها جيما فارسية

أقوال العلماء فيه كان عالما فقيها زاهدا ورعا تنسب اليه كرامات من أجل تلاميذ الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء و في الذريعة الفقيه الورع الزاهد. و في دار السلام فيما يتعلق بالرؤيا و المنام للفاضل النوري وصفه بالشيخ المحقق الجليل و العالم المدقق النبيل صاحب الكرامات الباهرة المعروفة كان من أعيان هذه الطائفة و علمائها الربانيين الذين يضرب بهم المثل في الزهد و التقوى و استجابة الدعاء و نسب اليه صاحب الذريعة انه ذكر في التحفة الغروية انه كتب كتاب أبواب الجنان بالقلم الذي كتب به جملة من مجلدات التحفة و هو القلم الذي أعطاه إياه أمير المؤمنين ع في المنام فوجده بيده بعد الانتباه اه و لكن الذي حكاه صاحب الذريعة نفسه عن المترجم أنه قال في أواخر كتاب الميراث من التحفة : و قد عرض على أمير المؤمنين ع بعض اخواني في العالم الذي من رآهم فيه فقد رآهم جملة من طهارة هذا الشرح فاعطاني بعد ان نظر فيه بعين الرضا أشياء نفيسة منها قلم لم ير الراءون مثله اه و هو صريح في ان بعض اخوان الشيخ خضر هو الذي رأى الرؤيا لا الشيخ خضر و قوله فاعطاني اي بواسطة ذلك الأخ الذي رأى تلك الرؤيا أعطاه أمير المؤمنين ع في المنام قلما ليوصله إلى الشيخ خضر لما رأى كتابه في الطهارة و أعجبه فلما أفاق ذلك الأخ وجد القلم في يده فأوصله إلى الشيخ خضر هذا هو الصواب في نقل هذه القصة المختلفة و قد صرح بذلك بعض المعاصرين في كتابه عند ذكر ترجمة الشيخ خضر فقال ان شخصا آخر رأى أمير المؤمنين ع في المنام و أعطاه قلما و أمره أن يوصله إلى الشيخ خضر بن شلال فلما انتبه وجد القلم بيده فأعطاه للشيخ خضر و كتب به هذا هو الصواب في نقل هذه الكرامة التي لا أصل لها فالكرامة تكون بإنجاء من غائلة أو خلاص من شدة أو دفع بلية أو ما شاكل ذلك أما في إهداء قلم لعالم ليكتب به - و الأقلام ملء الدنيا - فلم يقع مثله لنبي مرسل. و لكن رجلا عرف سلامة قلب الشيخ خضر فأخبره أنه رأى في منامه ذلك و جاءه بقلم اختاره على عينه من أجود الأقلام - حتى قال الشيخ خضر بسلامة نفسه أنه لم ير الراءون مثله فهل كان محلى بالذهب أو مزينا بالياقوت و الزبرجد و زعم أنه أعطي له في المنام و لما أفاق وجده بيده فقبله الشيخ خضر و انطلى عليه هذا الكذب لسلامة صدره و اعتقاده في هذا الأخ المحترم أنه لا يكذب و شاع ذلك بين الناس لمكانة الشيخ خضر في نفوسهم و كان الأولى و الأنسب أن يظهر أمير المؤمنين ع للشيخ خضر في منامه يعطيه القلم فان ذلك أظهر في إكرامه لا أن يرسله اليه بواسطة شخص لا يعلم صدقه. و في زماننا هذا و قبله يقع أمثال هذا على ايدي كثير فيزعمون ظهور الكرامات و المعجزات على ايدي أجلاف الاعراب البوالين على الأعقاب و في عصرنا ألف بعض الاغرار كتابا طبعه بعدة لغات ضمنه أمثال هذه الأمور و قد كان فيما صدر و رئي و روي بصحيح الأسانيد غنى عن مثل هذه الخرافات التي شوهت وجه الكرامات و المعجزات الصحيحة الثابتة و رحم الله الامام الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي الذي قال: الزيادة على الحقيقة تذهب الحقيقة. مؤلفاته (۱) التحفة الغروية في شرح اللمعة الدمشقية كبير في عدة مجلدات إلى آخر الحج و فرغ من كتاب الحج سنة ۱۲۴۰ و ذكر في آخر بحث الخلل في الصلاة منه أنه كان تصنيفه حين وقوع الفتنة الثانية بين الزقرت و الشمرت مبدؤها ۲ شهر رمضان سنة ۱۲۳۱ و وجد جزء منه في شرح كتاب المواريث فرغ منه سنة ۱۲۴۵ و لا يعلم أنه أتمه أم لا (۲) أبواب الجنان و بشائر الرضوان في الزيارات و أعمال السنة و سائر الاحراز و الادعية. مرتب على ثمانية أبواب و بهذه المناسبة سماه أبواب الجنان و يعرف بمزار الشيخ خضر ذكر فيه أنه لما بلغ في كتاب التحفة إلى آخر كتاب الحج كان المناسب بيان الزيارات و بعض الادعية و الأعمال فأفردها في هذا الكتاب و ألفه في أثناء تأليف التحفة الغروية و جعله كتابا مستقلا و سماه أبواب الجنان و فرغ منه في شعبان سنة ۱۲۴۲ و قال في آخر كتاب الميراث من التحفة أن أبواب الجنان هذا كتاب لم يسمح الدهر بمثله (۲) كتاب الادعية يظهر من الذريعة أنه غير أبواب الجنان حيث قال الادعية للشيخ خضر مؤلف أبواب الجنان (۳) جنة الخلد و هي رسالة لعمل المقلدين مرتبة على مطلبين (الأول) في أصول الدين (و الثاني) في فروعه من الطهارة إلى آخر الصلاة (۴) كتاب المعجز أو كتاب معجز الامامية خضر الصيرفي وقع في طريق الصدوق في باب القود و ليس له ذكر في كتب الرجال