حماد بن عثمان بن زياد الرواسي
ج ۶، ص ۲۲۰–۲۲۱
أعیان الشیعة
ج ۶، ص ۲۲۰–۲۲۱
حماد بن عثمان بن زياد الرواسي
مولى الأزد أو مولى غني الملقب بالناب .
توفي سنة ۱۹۰ بالكوفة قال الكشي في حماد الناب و جعفر و الحسين أخويه. حمدويه سمعت
أشياخي يذكرون ان حمادا و جعفرا و الحسين أبناء عثمان بن زياد الرواسي و حماد لقب بالناب كلهم فاضلون خيار ثقات. حماد بن عثمان مولى غني مات سنة ۱۹۰ بالكوفة اه و عده الكشي في أصحاب الإجماع و هم الذين أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم و تصديقهم لما يقولون و أقروا لهم بالفقه كمات [كما] سبق في ابان و جميل بن دراج و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع : حماد بن عثمان ذو الناب ( ۱ ) مولى غني كوفي و في أصحاب الكاظم ع حماد بن عثمان لقبه الناب مولى الأزد كوفي له كتاب و في أصحاب الرضا ع حماد ابن عثمان الناب و من أصحاب أبي عبد الله ع و في الفهرست حماد بن عثمان الناب ثقة جليل القدر له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن سعد بن عبد الله و الحميري عن محمد بن الوليد الخزاز عن حماد بن عثمان و أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير و الحسن بن علي الوشاء و الحسن بن علي بن فضال عن حماد بن عثمان .
ثم أنه قد يقال ان ظاهر الكشي مغايرة مولي غني للناب لذكره لهما بعنوانين و لكن أصحاب الرجال جعلوهما واحدا و الشيخ كما سمعت نص على ان الناب مولى غني و ربما يقال باتحاد مولى غني مع الفزاري السابق مولى فزارة لأن غنيا حي من عطفان [غطفان] و فزارة أبو قبيلة من غطفان و يبقى الكلام في الجمع بين كونه مولى غني و مولى الأزد و حكى صاحب التعليقة عن جده المجلسي الأول انه قال الذي يظهر إتحاد الناب مع الفزاري المتقدم لتاريخ الموت و لعدم ذكر النجاشي و الشيخ إلا واحدا و أجاب بان اتحاد الموت لا يدل على الاتحاد مع اختلاف الجد و النسبة و الولاء و الأخوة و بان ذكر النجاشي و الشيخ الواحد من المتعدد و عدم تعرضهما لما تعرض له الآخر من الكثرة بمكان و الأمر كما قال بل من الغريب احتمال الاتحاد.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف بالناب [الناب] برواية ابن أبي عمير و الحسن بن علي الوشاء و الحسن بن علي بن فضال و حماد بن عيسى عنه و روايته هو عن الصادق و الكاظم و الرضا ع و زاد الكاظمي رواية عبد الله الحجال و احمد بن محمد بن أبي نصر و فضالة بن أيوب و جعفر بن بشير و ثعلبة بن ميمون و جعفر بن محمد بن يونس عنه و مر عن الفهرست رواية محمد بن الوليد الخزاز عنه. و عن جامع الرواة أنه زاد نقل رواية علي بن مهزيار و صفوان بن يحيى و محمد بن سنان و عيسى بن يونس و جعفر بن سماعة و أبي بصير و الحسن بن محبوب و الحسن بن علي بن النعمان و محمد بن يحيى الخثعمي و ابن أبي نجران و أبي يحيى الواسطي و إسماعيل بن مهران و الحسين بن سعيد و سعد بن عبد الله و الحسين بن سيف و محمد بن يحيى الصيرفي و يزيد بن إسحاق و ابان بن عثمان و عبد الله بن عمرو و علي بن الحكم و الحسن بن الجهم و عمر بن عبد العزيز و محمد بن جمهور و السندي بن محمد البزاز و عبد الله بن يحيى و العباس بن عامر و غيرهم عنه و في مشتركات الكاظمي : تكرر في الكافي رواية إبراهيم بن هاشم عن حماد بن عثمان و الصواب فيه عن ابن أبي عمير عن حماد كما هو الشائع المعهود و في الكافي في باب النفر من سند هذه صورته علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله ع قال في المنتقى كذا صورة اسناد هذا الخبر و لا ريب ان قوله فيه عن حماد غلط و الصواب و عن أو الاكتفاء بالواو مكان عن اه.
و عن المنتقى وقع في بعض أسانيد التهذيب هكذا عن حماد بن عثمان عن محمد بن علي الحلبي عن عبد الله الحلبي و المعروف المتكرر رواية حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي بغير واسطة فتوسط محمد الحلبي بينهما في هذا الخبر موضع نظر اه و في المشتركات أيضا وقع في الكافي و التهذيب رواية إبراهيم بن هاشم عن حماد بن عثمان على ما ذكره أصحاب الرجال و هو سهو لانه لم يلق ابن عثمان . و وقع في الكافي في باب صوم الصبيان و في كتاب الحج أيضا علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن الحلبي و هو من الأغلاط الواضحة لأن الراوي عن الحلبي حماد بن عثمان و الحلبي هنا هو عبيد الله بن علي و الصواب فيه عن أبيه عن [ابن] أبي عمير عن حماد كما هو الشائع اه.