حصين بن جندب بن عمرو بن الحارث بن مالك بن وحشي بن ربيعة بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك ابن أدد بن مذحج أبو ظبيان الجنبي المذحجي الكوفي

حصين بن جندب ( ۱ ) بن عمرو بن الحارث بن مالك بن وحشي بن ربيعة بن منبه ( ۲ ) بن يزيد بن حرب بن علة ( ۳ ) بن جلد ( ۴ ) بن مالك ابن أدد ( ۵ ) بن مذحج ( ۶ ) أبو ظبيان الجنبي المذحجي الكوفي مات سنة ۹۰ قاله ابن سعد و عن جامع الأصول مات بالكوفة سنة ۹۰ و قيل سنة ۸۹ عن ابن أبي عاصم و عن تهذيب الكمال قيل سنة ۵ أو ۶ و ۹۰ . نسبته (ظبيان) عن جامع الأصول قيل بكسر الظاء المعجمة و أكثر أصحاب اللغة و الحديث على الفتح (الجنبي) بفتح الجيم و سكون النون و آخره ألباء الموحدة نسبة إلى جنب قبيلة من اليمن عن لب اللباب و قال ابن سعد في الطبقات : يقال لستة من ولد يزيد بن حرب جنب منهم منبه بن يزيد اه. و ظاهره ان الجنبي نسبة إلى أبي القبيلة منبه بن يزيد الذي يقال له جنب و في أنساب السمعاني الجنبي نسبة إلى جنب قبيلة ينسب إليها جماعة من حملة العلم قال و ذكر المبرد في كتاب مختصر نسب عدنان و قحطان جنبا عدة قبائل و هم العلى و سنجان و شعران و هفان و منبه و الحارث بنو يزيد بن حرب بن علة و هؤلاء الستة يقال لهم جنب ، قال: انكحها فقدها الاراقم من جنب و كان الحباء من أدم و انما سمعوا جنبا لأنهم كانوا منفردين أولا فلما اجتمعوا صاروا قبيلة و قوي بعضهم ببعض و قيل هو بطن من مذحج و هم بنو منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك و هو مذحج و انما قيل لهم جنب لأنهم جانبوا أخاهم صدا و خالفوا سعد العشيرة اه. أقوال العلماء فيه هو من التابعين قال الشيخ في رجاله في أصحاب الامام علي (ع) الحصين بن جندب يكنى أبا ظبيان الجنبي كوفي و عن رجال البرقي أبو ظبيان الجنبي في أصحاب علي من اليمن اه. و عن جامع الأصول أبو ظبيان الجنبي المذحجي من أهل الكوفة تابعي مشهور الحديث اه. و في طبقات ابن سعد له أحاديث و كان ثقة و في تهذيب التهذيب قال ابن معين و العجلي و أبو زرعة و النسائي و الدارقطني ثقة و ذكره ابن حيان في الثقات و في تاريخ دمشق حصين بن جندب أبو ظبيان الجنبي الكوفي ذكر في غزوة قسطنطنية سنة ۵۰ و قال يحيى بن معين ليس في الدنيا (يعني من المحدثين) أبو ظبيان الا هذا الواقدي انه غزا مع يزيد بن معاوية و رجل يروي عنه مسعر . من يروي عنهم قال ابن سعد في الطبقات روى أبو ظبيان عن علي و أبي موسى الأشعري و أسامة بن زيد و عبد الله بن عباس . و عن جامع الأصول سمع عليا و عمارا و أسامة بن زيد . و في أنساب السمعاني يروي عن ابن أبي طالب و ابن عباس و ابن مسعود و في تاريخ دمشق روى عن جرير بن عبد الله البجلي و في تهذيب التهذيب روى عن عمر و علي و ابن مسعود و سلمان و اسامة بن زيد و عمار و حذيفة و أبي موسى و ابن عباس و ابن عمر و عائشة و غيرهم و من التابعين عن علقمة و أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود و محمد بن سعد بن أبي وقاص و غيرهم ثم حكى عن عباس الدوري عن ابن معين ان أبا ظبيان الذي روى عن عمر غير أبي ظبيان الذي يروي عن علي . الراوون عنه في تهذيب التهذيب : عنه ابنه قابوس و أبو إسحاق السبيعي و سلمة ابن كهيل و الأعمش و حصين بن عبد الرحمن و أبو حصين و عطاء بن السائب و سماك بن حرب و عدة. حديثان من طريقه (۱) في طبقات ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا حنش بن الحارث عن قابوس بن حصين بن جندب عن أبيه رأيت عليا يبول في الرحبة حتى ارغى بوله ثم يمسح على نعليه و يصلي اه. و في هذا الحديث ان عليا (ع) لم يكن ليبول في الرحبة بحيث يراه الناس و يرون رغوة بوله. و قوله ثم يمسح على نعليه و يصلي المراد به مسح الوضوء و لعله مسح و ادخل يده تحت الشراك على ان الصادق (ع) كذب أبا ظبيان في هذا الحديث لكن بابداله نعليه بالخفين. روى الشيخ في التهذيب في باب زيادات الطهارة عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن أبي الورد قلت لأبي عبد الله (ع) ان أبا ظبيان حدثني انه رأى عليا أراق الماء ثم مسح على الخفين فقال كذب أبو ظبيان أ ما بلغك قول علي فيكم سبق الكتاب الخفين فقلت فهل فيها رخصة قال لا الا من عدو تتقيه أو ثلج تخاف على رجليك اه. (۲) في تاريخ دمشق : روى المترجم عن جرير بن عبد الله قال رسول الله ص من لا يرحم الناس لا يرحمه الله. هل هو من شرط كتابنا ليس بيدنا ما يدل على انه من شرط كتابنا سوى عد الشيخ له من أصحاب علي (ع) و روايته عنه. (تنبيه) ذكر ابن حجر في الاصابة حصين بن جندب أبو جندب و انه روى عنه ابنه جندب و هو غير صاحب الترجمة لانه يكنى بأبي ظبيان لا بأبي جندب و الراوي عنه ابنه قابوس و ذاك صاحبي و هذا تابعي.