الشيخ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين بن عبد الباقي الرافقي البغدادي

الشيخ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين بن عبد الباقي الرافقي البغدادي المعروف بالخالع النحوي . مولده و وفاته في تاريخ بغداد كان يذكر أنه ولد في يوم السبت مستهل جمادى الأولى سنة ۳۳۳ و توفي يوم الاثنين ۱۰ شعبان سنة ۴۲۲ ببغداد و في لسان الميزان توفي سنة ۴۲۲ عن ۹۰ سنة و في كشف الظنون في موضع توفي حدود ۳۸۹ و في موضع آخر بعد سنة ۳۸۰ و في معجم الأدباء توفي سنة ۳۸۸ و التفاوت بين التاريخين نحو ۴۴ سنة فلا شك أن أحدهما غلط. نسبته (و الرافقي ) نسبة إلى الرافقة بلد متصل بالرقة و هما على ضفة الفرات في تاريخ بغداد رافقي الأصل سكن الجانب الشرقي من بغداد (و الخالع ) في أنساب السمعاني أنه عرف به المترجم و لم يذكر وجه تلقيبه به .

أقوال العلماء فيه قال النجاشي الحسين بن محمد بن جعفر الخالع أبو عبد الله الشاعر الأديب. و في معجم الأدباء الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين الرافقي المعروف بالخالع أحد كبار النحاة كان اماما في النحو و اللغة و الأدب و له شعر و يقال انه من ذرية معاوية بن أبي سفيان اه و من الطريف ان يكون شيعيا و من ذرية معاوية كما كان أبو الفرج شيعيا و من ذربة [ذرية ] مروان بن الحكم و قال تلميذه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد الحسين بن محمد بن جعفر بن الحسن بن محمد بن عبد الباقي أبو عبد الله الشاعر المعروف بالخالع و مثله بعينه في أنساب السمعاني نقلا عن الخطيب فياقوت قال ابن محمد بن الحسين و الخطيب قال ابن الحسن بن محمد بن عبد الباقي. و في بغية الوعاة الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين الرافقي النحوي المعروف بالخالع قال الصفدي كان من كبار النجاة [النحاة] و كان من الشعراء و في ميزان الاعتدال : الحسين بن محمد الشاعر الملقب بالخالع كذاب و في تاريخ بغداد قال لي أبو الفتح محمد بن أحمد المصري الصواف لم اكتب ببغداد عمن أطلق فيه الكذب غير أربعة أحدهم أبو عبد الله الخالع و الذهبي حاله معلوم في شدة النصب و المسارعة إلى القدح و السبب [السب] و ظاهر رواية أبي الفتح المصري عنه عدم ثبوت كذبه عنده. مشايخه في تاريخ بغداد و أنساب السمعاني أنه حدث عن جماعة (۱) أحمد بن الفضل بن خزيمة (۲) أبو بكر احمد بن كامل القاضي (۳) و أبو عمرو محمد بن عبد الواحد الزاهد صاحب ثعلب أو غلام ثعلب (۴) أبو سهل احمد بن محمد بن زياد القطان (۵) أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني . و زاد الخطيب (۶) أبو علي الطوماري (۷) علي بن عبد الله بن المغيرة الجوهري و زاد ياقوت و غيره (۸) أبو علي الفارسي (۹) أبو سعيد السيرافي . تلاميذه (۱) أبو بكر الخطيب قال في تاريخ بغداد كتب عنه (۲) أبو الفتح محمد المصري كما مر. مؤلفاته (۱) صنعة أو صناعة الشعر (۲) الدارات (۳) أمثال العامة ذكرها النجاشي (۴) تخيلات العرب نسبه اليه الصفدي و ابن قاضي شهبة و ذكره ابن أبي الحديد في شرح النهج ج ۴ ص ۴۳۶ باسم آراء العرب و أديانها (۵) شرح شعر أبي تمام (۶) صناعة الشعر ذكرهما ياقوت (۷) الأودية و الجبال و الرمال ۸ الرجال ذكرهما الصفدي و ياقوت . شعره أورد له صاحب معجم الأدباء الاشعار الآتية و هي قوله: رأيت العقل لم يكن انتهابا و لم يقسم على قدر السنينا فلو ان السنين تقسمته حوى الآباء أنصبة البنينا و قوله: خطرت فقلت لها مقالة مغرم ما ذا عليك من السلام فسلمي قالت بمن تعنى فحبك بين من سقم جسمك قلت بالمتلكم فتبسمت فبكيت قالت لا ترع فلعل مثل هواك بالمتسم قلت اتفقنا في الهوى فزيارة أو موعدا قبل الزيارة قدمي فتضاحكت عجبا و قالت يا فتى لو لم أدعك تنام بي لم تحلم و قوله: أ ما لظلام ليلى من صباح أ ما للنجم فيه من براح كان الأفق سد فليس يرجى به نهج إلى كل النواحي كان الشمس قد مسخت نجوما تسير مسير رواد طلاح كان الصبح مهجور طريد كان الليل مات صريع راح كان بنات نعش متن حزنا كان النسر مكسور الجناح و قوله: لا تعبسن بوجه عاف سائل خير المواهب أن ترى مسئولا لا تجبهن بالرد وجه مؤمل فبقاء عزك أن ترى مأمولا يلقى الكريم فيستدل ببشره و يرى العبوس على اللئيم دليلا و أعلم بانك لا محالة صائر خبرا فكن خبرا يروق جميلا