أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۴۸۹

يشرب الخمر فقال له الامام صدقت و لكن يلزم أن تعرف حق السادات العلوية و تحترمهم و لا تحتقرهم فلما رجع أحمد إلى قم جاء أبو الحسن مع جماعة لزيارته فلما رآه أحمد قام اليه و أكرمه و أعزه و أجلسه في صدر المجلس فتعجب أبو الحسن من ذلك و ساله عن سبب تغيره عما كان عليه فحكى له ما جرى فقال أبو الحسن حيث أن الامام اوصى باحترامي فلا ينبغي أن أقضي عمري بغير رضا الله و اني تبت عما كنت عليه و قام إلى منزله و كسر أواني الشراب و صار معتكفا بالعبادة في جميع أوقاته حتى توفي و دفن قريبا من قبر السيدة فاطمة بنت موسى بن جعفر ع.

في لسان الميزان ذكره ابن بابويه في الذيل و قال كان من بيت فضل و علم و هو وجه الشيعة في وقته اه‍ و لا يدري من هو صاحب الذيل.

يروي إجازة عن المجلسي محمد باقر وصفه فيها بنجل السادة العظام و الصدور الأفاضل الكرام كذا في الذريعة.

كتب لنا ترجمته السيد شهاب الدين النسابة التبريزي فقال كان عالما نبيلا سافر إلى الهند سنة ۱۲۲۳ و نزل بلدة عظيم‌آباد و هو من تلامذة الميرزا مهدي الشهرستاني و صهره على بنته و ينتهي نسبه إلى زيد الشهيد و ذكرته في كتابي المشجر اه.

أبا و اما و اللنگرودي موطنا. كان حيا سنة ۹۷۱ في الرياض فاضل عالم فقيه من علماء دولة الشاه طهماسب الصفوي رأيت من مؤلفاته في بلدة رشت رسالة في الحبوة حسنة الفوائد الفها للسلطان خان احمد حاكم جيلان فرغ منها ۱۴ شوال سنة ۹۷۱

في أمل الآمل فاضل فقيه له شرح الإرشاد للعلامة رأيته بخطه في خزينة الكتب الموقوفة بمشهد الرضا ع اه‍ و في الرياض لعله من نسل السيد عميد الدين (عبد المطلب) ابن أخت العلامة.

كان رئيس بلدة قزوين و مفزعها في الأمور الشرعية فقيها نبيها توفي بقزوين في شهر رمضان سنة ۱۳۵۲ و ينتهي نسبه إلى السيد حسين السيفي القزويني أستاذ بحر العلوم و له تأليف و كان من تلامذة الآخوند ملا كاظم الخراساني و عين الشريعة و غيرهما يروي عنه جماعة منهم السيد شهاب الدين الحسيني النجفي النسابة و هو يروي عن شيخه شيخ الشريعة. النقيب الطاهر أبو علي الحسين قوام الدين الحسيني الموسوي. ولد سنة ۵۹۴ بالكرخ و توفي بعد سنة ۶۲۹ و دفن بداره في الكرخ. ذكره السيد تاج الدين بن محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني نقيب حلب في كتابه غاية الاختصار في اخبار البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار فقال عند ذكره بيت إبراهيم بن الكاظم: و منهم النقيب الطاهر أبو علي الحسين قوام الدين كان سريا جميل الصورة كريم الأخلاق وسيع الصدر نبيلا جليلا تولى النقابة و أشراف المخزن (بيت المال) فيما أظن في الأيام المستنصرية ثم كفت يده و الزم داره فلزمها إلى أن انتقل إلى جوار ربه و قيل في موته غير ذلك و الله اعلم و قال ابن أنجب: اخبرني قوام الدين أن مولده سنة ۵۹۴ بالكرخ و لما مات أبوه قلد ما كان يتقلده من نقابة الطالبيين و أشراف المخزن و كان عمره إذ ذاك ۲۳ سنة حين بقل عذاره فلم يزل على سداد من أموره إلى أن عزل من أشراف المخزن ثم أعيد و تم امره على ذلك إلى أن عزل في الأيام المستنصرية عن الجميع في سنة ۶۲۹ و لم يخدم فلزم داره بالكرخ إلى أن انتقل و دفن بداره في الكرخ اه.

في لسان الميزان: ذكره الطوسي في رجال الشيعة اه و لا اثر لذلك في كتب الطوسي و يوشك أن يكون تحريفا للحسين بن سعيد الاهوازي.

في التعليقة hadithعن الكافي في باب الشك: علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عنه: كتبت إلى العبد الصالح ع أخبره أني شاك و قد قال إبراهيم ع ayah ۲:۲۶۰رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ اَلْمَوْتىٰ‌ و اني أحب أن تريني شيئا فكتب (ع) أن إبراهيم (ع) كان مؤمنا و أحب أن يزداد ايمانا و أنت شاك و الشاك لا خير فيه و كتب انما الشك ما لم يأت اليقين فإذا جاء اليقين لم يجز الشك و كتب أن الله عز و جل يقول ayah ۷:۱۰۲وَ مٰا وَجَدْنٰا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَ إِنْ وَجَدْنٰا أَكْثَرَهُمْ لَفٰاسِقِينَ‌ قال نزلت في الشكاك اه و في التعليقة الظاهر من روايته هذه الرواية رجوعه و زوال شكه اه‍. التمييز عن جامع الرواة أنه نقل رواية محمد بن سهل عنه عن أبي جعفر الثاني و رواية محمد بن عيسى عنه عن العبد الصالح. الحسين بن الحكم الحيري. اما منسوب إلى الحيرة أو إلى الحير و هو الحائر الحسيني. روى الذهبي في ميزانه عنه عن الحسن بن الحسين العرني عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي عن النبي ص و من ذلك قد يظن أو يعتقد تشيعه و روى عنه الذهبي أيضا عن الحسن بن الحسين عن عيسى بن عبد الله. و في لسان الميزان: الحسن بن الحكم عن الحسن بن أبي الحسين عن حسين بن زيد عن جعفر الصادق قال ابن القطان لا يعرف كذا ذكره شيخنا في الذيل و الصواب أنه الحسين بضم أوله و زيادة التحتانية الساكنة و شيخه هو الحسن بن الحسين العرني و شيخ العرني الحسين بن زيد بفتح الزاي قال و قد ساق صاحب الميزان الحديث المشار اليه هنا في ترجمة العرني فكأنه وقع فيه لابن القطان تصحيف في ثلاثة أسماء متوالية اه‍ و يمكن كونه السابق.