الحسين بن احمد بن محمد و في محمد بن ارومة الحسين بن محمد بن هدية و في سعد بن عبد الله و محمد بن احمد بن يحيى الحسين بن موسى و في محمد بن الحسن الميثمي الحسين بن هدية و في عبد العزيز بن يحيى الجلودي أبو عبد الله بن هدية و الكل واحد و رواياته كلها عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (اه).
الحسين بن احمد بن المغيرة أبو عبد الله البوشنجي.
(البوشنجي) في الخلاصة بضم ألباء الموحدة و فتح الشين و إسكان النون و في معجم البلدان بوشنج بليدة من نواحي هراة.
قال النجاشي كان عراقيا مضطرب المذهب و كان ثقة فيما يرويه له كتاب عمل السلطان اجازنا بروايته أبو عبد الله ابن الخمري الشيخ الصالح في مشهد مولانا أمير المؤمنين ع سنة اربعمائة عنه و في التعليقة أبو عبد الله الحمزي اسمه شيبة كما ياتي في محمد ابن الحسن بن شمون (اه) و لكن المذكور في تلك الترجمة مع انه لم يعلم كونه أبو عبد الحميري أو الخمري أو الحمزي ينافيه ما ذكره صاحب الرياض كما سياتي في الحسين بن جعفر ان + أبا عبد الله بن الحمزي أو الخمري الخزار اسمه الحسين بن جعفر و في طريق النجاشي إلى محمد بن الحسن بن شمون أبو عبد الله الخمري عن الحسين بن احمد بن المغيرة الثلاج و الظاهر انه المترجم و في لسان الميزان ذكره ابن النجاشي في شيوخ الشيعة و قال كان عراقيا مضطرب المذهب و هو ثقة فيما يرويه روى لنا عنه أبو عبد الله بن الخمري (اه).
و في الرياض يروي عنه الشيخ المفيد و هو يروي عن أبي احمد حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي عن أبي عمرو محمد بن عمر الكشي عن جعفر بن احمد كما يظهر من بشارة المصطفى لمحمد بن أبي القاسم الطبري و يروي عنه النجاشي أيضا لكن بتوسط أبي عبد الله الخمري و ذكره صاحب الرياض تارة بعنوان ابن احمد بن المغيرة و تارة بعنوان ابن احمد بن أبي المغيرة و الموجود في رجال النجاشي ابن المغيرة فاما ان لفظة أبي زائدة من النساخ أو ناقصة منهم.
الحسين بن أحمد بن المغيرة الثلاج.
وقع في طريق النجاشي إلى محمد بن الحسن بن شمون و الظاهر انه البوشنجي المتقدم كما مر في البوشنجي.
الحسين بن احمد المنقري التميمي أبو عبد الله.
(المنقري) بكسر الميم و إسكان النون.
قال النجاشي روى عن أبي عبد الله ع رواية شاذة لا تثبت و كان ضعيفا ذكر ذلك أصحابنا رحمهم الله روى عن داود الرقي و أكثر له كتاب ( ۱ ) و الرواية تختلف فيه أخبرنا أبو عبد الله بن عبد الواحد و غيره عن على بن حبشي بن قوني حدثنا حميد بن زياد حدثنا القاسم بن إسماعيل حدثنا عبيس بن هشام عن الحسين [بن] احمد بكتابه. و في الخلاصة من أصحاب أبي الحسن موسى ع روى رواية شاذة عن أبي عبد الله ع لا تثبت و كان ضعيفا. و في الفهرست الحسين بن احمد المنقري له كتاب رويناه عن ابن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد عن القاسم بن إسماعيل عنه و قال الشيخ في كتاب رجاله في أصحاب الباقر ع الحسين بن احمد المنقري و في رجال الكاظم ع الحسين بن احمد المنقري ضعيف و في التعليقة يروي عنه ابن أبي عمير و فيه شهادة على وثاقته و لعل ما حكاه النجاشي من التضعيف من إكثاره من الرواية عن داود الرقي الذي قال النجاشي انه ضعيف جدا و الغلاة تروي عنه لكن ستعرف ان الأصح وثاقة داود الرقي. و في لسان الميزان الحسين بن أحمد المنقري ذكره الطوسي في رجال الصادق و قال روى عن الصادق و ولده روى عنه عبيس بن هشام كان من المصنفين و قال النجاشي ذكر أصحابنا انه كان ضعيفا (اه) و لا يخفى ان الشيخ لم يذكره في أصحاب الصادق.
الشيخ أبو عبد الله الحسين بن احمد بن موسى بن هدية.
مر بعنوان الحسين بن احمد بن محمد بن موسى بن هدية.
الحسين بن احمد بن هلال
في تكملة الرجال هكذا وقع في بعض أسانيد أصول الكافي و في مرآة العقول هو مجهول و الظاهر انه تصحيف الحسين عن احمد بن هلال.
الحسين بن احمد الناصر بن يحيى الهادي بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله الكوفي العلوي الحسيني.
توفي سنة ۳۳۹ فيما رواه الخطيب في تاريخ بغداد كما ياتي لكن ينافيه ما ياتي عن ابن عساكر انه حدث بدمشق سنة ۳۴۷.
نسبه
ذكر الخطيب في تاريخ بغداد ترجمته كما مر سوى (العلوي الحسيني) و في تاريخ دمشق ترجم له هكذا الحسين بن احمد بن يحيى بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي الحسيني ( ۲ ) .
أقوال العلماء فيه
قال الخطيب في تاريخ بغداد: قدم بغداد و حدث بها و كان أحد وجوه بني هاشم و عظمائهم و كبرائهم و حلمائهم (و صلحائهم) و كان من شهود الحاكم ثم ترك الشهادة و كان ورعا خيرا فاضلا فقيها ثقة صدوقا و كنا سألناه ان يحدثنا فأبى علينا ثم حدث بالكوفة بشيء يسير و لم اسمع منه شيئا (اه) ثم روى بسنده عن محمد بن احمد بن سفيان الحافظ قال سنة ۳۳۹ فيها مات الحسين بن احمد ( ۳ ) بن القاسم العلوي الحسيني ( ۴ ) (اه) و في تاريخ دمشق: حدث بدمشق سنة ۳۴۷ و ببغداد عن أبيه عن جده الهادي إلى الحق يحيى بكتابه في الرد على من زعم ان بعض القرآن قد ذهب
( ۱ ) في جميع النسخ له كتب لكن قوله و الرواية تختلف فيه و قوله بكتابه يدل على انه كتاب واحد
( ۲ ) في النسخة المطبوعة الحسني بدل الحسيني و الظاهر انه تصحيف لاتفاق تاريخي بغداد و دمشق انه من ذرية الحسين ع. - المؤلف -
( ۳ ) الذي في النسخة المطبوعة ابن محمد و هو تحريف.
( ۴ ) الذي في المطبوعة الحسني بدل الحسيني و الظاهر انه تصحيف. - المؤلف -