أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۱۵

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب العسكري ع و في التعليقة قيل إنه الحسن بن مالك الأشعري القمي الثقة الذي هو من رجال الهادي ع و ياتي بعنوان الحسين مصغرا.

كان حيا سنة ۸۳۱ (الماروني) نسبة إلى مارون الرأس من قرى جبل عامل و على مقربة منها قرية خراب تسمى مارون الركبة. هو من علماء جبل عامل البقعة الطيبة التي أنبتت مجموعة وافرة من رجال العلم و الفضل لكنه ممن طوت ذكره الأيام و بقي مجهولا في زوايا الإهمال و النسيان ككثيرين غيره. و فات صاحب أمل الآمل ذكره كما فاته ذكر جم غفير سواه، و لو لا أن صاحب الرياض عثر على إجازة له و ذكره في كتابه لما علم أنه في الوجود، و لكنه لم يعلم أنه عاملي. و لو لا ما وجد بخطه لم نعلم نحن أيضا أنه عاملي. لكن من مجموع ما وجد بخطه و ما ذكره صاحب الرياض في حقه علم أنه من العلماء و أنه من علماء جبل عامل و أنه من تلاميذ أحمد بن فهد الحلي كما ياتي. قال صاحب رياض العلماء في حقه: الشيخ عز الدين حسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سليمان بن فضل الفقيه الجليل الفاضل العالم الكامل العامل العابد المعروف بابن الفضل و تارة بابن سليمان و والده أو جده يعرف بذلك و كأنه متأخر الطبقة عن ابن فهد الحلي و قد رأيت حكاية إجازة منه لبعض تلامذته و لم أعلم اسمه و لعله ابن يونس. اجازني الشيخ الفاضل الكامل العالم العامل العابد الشيخ عز الدين حسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سليمان بن فضل أدام الله أيامه و رفع في الدارين مقامه بمحمد و آله أن أنقل عنه جميع فتاوى مصنفات الشيخ نجم الدين أبو القاسم رحمه الله و جميع فتاوى مصنفات الشيخ الأجل جمال الدين بن المطهر الحلي قدس الله روحه و فتاوى الشيخ الأجل أحمد بن فهد في المقتصر و الموجز و جميع فتاوى مصنفات الشيخ الكبير و العالم الخطير الشهيد السعيد الشيخ شمس الدين محمد بن مكي رحمة الله عليه و اجازني أن أنقل عنه قراءة العشرة و أجازني أن أنقل عنه جميع فتاوى فخر الدين و عميد الدين و كذا كل حاشيته تنسب إلى ابن النجار و هي صحيحة و كذا ما يوجد بخط الشهيد رحمه الله و كذا أن أنقل عنه فتاوى تنقيح الرائع شرح مختصر الشرائع شرح المقداد رحمه الله و كذا فتاوى كفاية الشيخ زين الدين على التويسيني اه‍ ثم قال صاحب الرياض و أقول قد نقل عنه تلميذه المذكور بعض الفتاوى أيضا من ذلك ما نقله بقوله: يجوز في إحدى الركعتين الأخيرتين أن يسبح و في الأخرى أن يقرأ الفاتحة و يجوز في سجدتي السهو أن يقول في إحداهما بسم الله و بالله اللهم صل على محمد و آل محمد و في الأخرى بسم الله و بالله السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته و يجوز مطلق التسبيح فيهما كما في سجود الصلاة و كذا يجوز أن يقول الإنسان، في القنوت و سلام على المرسلين و كذا يجوز في الصلاة كل لحن لا يغير المعنى في التسبيح و التشهد الأخير و السلام اه‍. و علم بذلك أنهم مشايخه و إجازة نقل الفتاوى و الخطوط و الحواشي اهتمام بامر الرواية و قد وجد بخطه كتاب المقتصر لابن فهد كتبه لنفسه و فرغ من كتابته سنة ۸۱۶ و كان فراغ ابن فهد من تاليفه سنة ۸۰۶ و توقيعه هو في آخره هكذا: الحسن بن احمد بن محمد بن فضل الماروني العاملي و وجد بخطه كتاب بغية الراغبين فيما اشتملت عليه مسألة الكثرة في سهو المصلين لم يذكر فيه اسم مؤلفه و استظهر صاحب الذريعة انه لأحمد بن فهد الحلي المتوفى سنة ۸۴۱ فقد وجدت منه نسخة بخط الشيخ زين الدين علي بن فضل الله بن هيكل الحلي الذي هو تلميذ ابن فهد و نسخة اخرى فرغ منها المؤلف في ۱۵ ذي الحجة سنة ۸۱۸ و هي بخط الحسن بن احمد بن محمد بن فضل الذي لا ينبغي الريب في انه هو المترجم فرغ من نسخها يوم الخميس ۱۰ شهر رمضان المبارك سنة ۸۳۱ و من ذلك علم أنه تلميذ ابن فهد فكتب مؤلفات شيخه لنفسه و صاحب الرياض لما لم يطلع على ما في نسخة المقتصر من وصفه بالماروني العاملي و اطلع على الإجازة وحدها التي ليس فيها ذلك الوصف لم يصفه بذلك اما صاحب الأمل فكانت اطلاعاته محدودة فلذلك فات ذكره كما فاته ذكر غيره ممن تجدهم في مطاوي هذا الكتاب.

في الشجرة الطيبة: كان رجلا متأدبا فاضلا و في سنة ۳۷۲ عينوه في الوظيفة - أي النقابة.

و يوجد في بعض المواضع الحسين بدل الحسن و الظاهر أنه تصحيف. قتل سنة ۲۵۵ اختلاف كلماتهم في نسبه ما ذكرناه في نسبه هو الذي يفهم من عمدة الطالب. و في مروج الذهب أنه الحسن بن إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال و هو من ولد الأرقط قال و قيل إن الكواكبي [الكوكبي ]الحسن بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب اه‍. و الثاني مطابق لما في عمدة الطالب أما الأول فيمكن أن تكون النسبة وقعت فيه إلى الجد و هي متعارفة و صاحب العمدة أدرى بهذا الشأن فكلامه أقرب إلى الصواب. و في تاريخ الطبري اسم الكوكبي الحسن بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الأرقط بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب اه‍. هكذا في النسخة المطبوعة و فيه خلل ظاهر إما منه أو من الناسخ أو الطابع و صوابه الحسن بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد الأرقط بن عبد الله بن علي بن الحسين فان الأرقط صفة لمحمد بن عبد الله بلا ريب و علي بن الحسين ليس له ولد اسمه محمد غير محمد الباقر ع و الباقر ليس في أولاده من اسمه إسماعيل لأنه أعقب من جعفر الصادق وحده فالخلل فيما في نسخة الطبري لا ريب فيه. أقوال العلماء فيه في عمدة الطالب أن من ولد محمد بن إسماعيل بن محمد الأرقط أحمد الرخ ابن محمد بن إسماعيل له عقب منهم الحسن الكوكبي ابن أحمد الرخ خرج في أيام المستعين و تغلب على قزوين و أبهر و زنجان و ذلك في سنة ۲۵۵ و كان معه إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن الحسن بن العباس بن علي بن أبي طالب فخرج إليه طاهر بن