أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۱۲۷

التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن الطيب برواية العاصمي عنه.

قال النجاشي: كوفي يكنى أبا محمد. ثقة سكن بغداد و أبوه قبل له نوادر و الرواة عنه كثير أخبرنا إجازة محمد بن محمد عن الحسن بن حمزة حدثنا ابن بطة عن محمد بن علي اه. و ذكره الشيخ في الفهرست فقال الحسن بن ظريف بن ناصح له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن ظريف و ذكر في رجاله في أصحاب الهادي ع الحسين بن ظريف قال الميرزا و الظاهر انه الحسن. و في رجال ابن داود الحسن بن ظريف بن ناصح لم ست كش كوفي ثقة مصنف سكن بغداد و أبوه قبل اه. و (لم) إشارة إلى انه لم يرو عن أحدهم ع و هو ينافي كونه من أصحاب الهادي ع الا ان يكون آخر اسمه الحسين و (ست) إشارة إلى الفهرست و (كش) إشارة إلى الكشي و لم يذكره الكشي و صوابه النجاشي و هذا من أغلاط رجال ابن داود الذي قالوا ان فيه أغلاطا و النجاشي و ان لم يقل انه مصنف لكنه قال له نوادر فكان مصنفا و في المعالم الحسن بن ظريف بن ناصح له كتاب. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن انه ابن ظريف الثقة برواية احمد بن أبي عبد الله عنه و زاد الكاظمي و رواية محمد بن علي و عبد الله بن جعفر الحميري عنه اه و اما رواية احمد بن محمد عنه التي ذكرها بعضهم في مميزاته فاحمد بن محمد هو احمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي و عن جامع الرواة انه نقل رواية سعد بن عبد الله و عمران بن موسى و سهل بن زياد و علي بن عبدك الكوفي عنه اه.

له مشاركة في مساجلة شعرية جرت في بعلبك بين عشرة علماء أدباء تأتي في ترجمة الشيخ حسن بن علي الحانيني. و المسمى بالشيخ حسن من الظهيريين اثنان (الأول) والد الشيخ حسين بن الحسن بن يونس بن يوسف بن محمد بن ظهير الدين بن علي بن زين الدين بن الحسام العاملي العيناثي و هذا لم نجد له ترجمة الا انه ذكر في سلسلة نسب ولده المذكور و (الثاني) حفيده الشيخ حسن بن علي بن حسن بن يونس المترجم في أمل الآمل و لا يبعد ان يكون هو الثاني و ياتي.

روى الكليني عن ابنه الحسين عنه عن أبي إبراهيم ع في باب التمشط من الكافي و عن ابنه الحسين عنه عن أبي عبد الله ع في باب الكحل من الكافي.

في رياض العلماء كان من المشايخ و العرفاء و العلماء قال السيد محمد بن محمد الحسيني العاملي العيناثي في كتاب الاثني عشرية في المواعظ العددية: اخبرني بعض الأصدقاء ممن أثق بقوله ان سيدا من سادات قرية عيناثا يقال له السيد حسن كان من أهل الكشف و الكرامات و ربما كان في زماننا مشهورا في بلادنا و كان كلما عرض لاحد اليه يستشيره فيه فيكتب له رقعة فيها لفظة ضمير لا يزيد عليها شيئا فيكتب السيد حسن تحت هذا الضمير نويت على فعل كذا و كذا فان كان فيه صلاح امره بفعله و الا نهاه عن ذلك و ذكر وجه فساده اه. ثم قال صاحب الرياض: صدور هذه الأمور لغير الأنبياء و الأوصياء لا يخلو من إشكال عندي و هذا السيد الراوي و ان كان من الاجلاء لكن له ميل تام إلى كلام الصوفية كما يظهر من كتابه المذكور و هذا أيضا من ذاك اه. (أقول): علم الغيب ليس لغير الله تعالى و لكن الأنبياء قد أطلعهم الله تعالى على بعض المغيبات لأظهار المعجزة و لمصالح اخرى و هم قد اطلعوا أوصياءهم عليها فعلم الغيب هو لله تعالى و لمن اطلعه الله عليه من عباده و لم يثبت ان الأنبياء و أوصياءهم يعلمون جميع المغيبات بل ثبت خلافة اما من يدعي الكشف من الصوفية و غيرهم و من يدعي معرفة الضمير فكلها مخرقة و حيل على ضعفاء العقول فيتفق ان أحدهم يخبر عن امر غائب فيصادف وقوعه و يشتهر ذلك عنه خصوصا إذا أخبر به ذا دولة و شوكة فيعتقده و تسأله الناس عما تريد فيجيب بقرائن الأحوال المستفادة من حالة السائل و باجوبة تحتمل وجوها فيصيب اتفاقا و إذا أخطأ التمس الناس له العذر أو تسامحوا خطائه و قالوا ما أخطأ الا في هذه المرة.

في اليتيمة الصغرى من علماء النجف.

المجاور بالحائر. ذكره الشيخ عبد النبي القزويني صاحب تتميم أمل الآمل الذي صنفه بامر شيخه بحر العلوم الطباطبائي فقال: كان فقيها نبيها أصوليا تشرفت بخدمته في الحائر اه.

المدرس بالمشهد الرضوي. كان حيا سنة ۱۰۵۶. كان عالما جليلا مدرسا بالمشهد الرضوي و كان أستاذ الميرزا محمد مقيم خازن دار الكتب للشاه عباس الصفوي. في الذريعة: التذكارات لميرزا محمد مقيم (كتاب دار) خازن دار الكتب العباسية للشاه عباس الصفوي ابن الشاه صفي الذي ملك سنة ۱۰۵۲ و توفي سنة ۱۰۷۸ دونها من سنة ۱۰۵۵ إلى سنة ۱۰۶۱ و أكثرها خطوط علماء ذلك العصر القاطنين باصفهان و شيراز و قم و مشهد الرضا و غيرها و قد كتب كل منهم مقدار ورقة أو أكثر باستدعاء ميرزا محمد مقيم هذا ليكون تذكارا له مصرحين بذلك في خطوطهم و هم نيف و ثلاثون عالما جليلا منهم الشيخ بدر الدين حسن العاملي المدرس بالمشهد الرضوي و كان أستاذ الميرزا محمد مقيم كتبه له بعد رجوعه من سفر قندهار و فتحها في مشهد الرضا سنة ۱۰۵۶ ثم ذكر جماعة ممن كتب فيها.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع و يدل كلام الراوندي في الخرائج انه كان كاتب الرضا قال فيه hadithروي عن الحسن بن عباد - و كان كاتب الرضا - قال دخلت عليه و قد عزم المأمون بالمسير إلى بغداد