أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۱۱۴

كان حيا سنة ۲۳۲. (نوبخت) مر ضبطه في آل نوبخت ج ۵ و مر هناك قول ابن النديم ان آل نوبخت معروفون بولاية علي و ولده ع و المترجم كان عارفا بعلوم الأوائل و من مشاهير المنجمين في أيام الواثق و أحضره فيمن أحضره من المنجمين يوم موته سنة ۲۳۲ ذكره ابن العبري في تاريخه و ذكره ابن النديم في الفهرست و قال له من الكتب كتاب الأنواء و قال ابن القفطي في اخبار الحكماء الحسن بن سهل بن نوبخت كان مشاركا في هذه العلوم - اي علوم الحكمة - و آل نوبخت كلهم فضلاء لهم فكرة صالحة و مشاركة في علوم الأوائل و للحسن بن سهل كتاب الأنواء اه. و ذكر ابن النديم في الفهرست ( ۱ ) حارث المنجم و قال كان منقطعا إلى الحسن بن سهل و كان فاضلا يحكي عنه أبو معشر و له من الكتب كتاب الزيج اه. و في الذريعة: مراده الحسن بن سهل بن نوبخت المنجم المذكور في الفهرست قبل ذلك بثلاث صفحات لا الحسن بن سهل السرخسي وزير المأمون الذي ليس له ذكر في الفهرست أصلا.

وزير سلطان الدولة البويهي ياتي بعنوان الحسن بن مفضل بن سهلان.

قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع الحسن بن سيف التمار الكوفي اه. و ذكره النجاشي في أثناء ترجمة أبيه سيف فقال و ابنه الحسن بن سيف روى عن الحسن بن علي بن فضال اه. و في التعليقة هذا يشعر بمعروفيته اه. و في الخلاصة في القسم الأول الحسن بن سيف بن سليمان التمار قال ابن عقدة عن علي بن الحسن انه ثقة قليل الحديث و لم أقف له على مدح و لا جرح من طرقنا سوى هذا و الأولى فيما ينفرد به [التوقف] حتى تثبت عدالته اه. و المراد بعلي بن الحسن الذي نقل ابن عقدة عنه توثيقه هو ابن فضال و قال الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة توقفه فيه حتى تثبيت عدالته يقتضي اشتراط عدالة الراوي و هو الموافق لمذهبه في كتب الأصول و لكنه يخالف كثيرا ما ذكره في رجال هذا القسم و على كل حال فلا وجه لإدخاله في هذا القسم و كذا ما بعده لمخالفته لما شرطه أولا اه. و في التعليقة: قد ظهر في إبراهيم بن صالح الجواب عن أمثال هذه الاعتراضات و حاصل ما ذكره هناك ان القاعدة و ان كانت عدم القبول عند العلامة الا انه مع حصول قرائن يوثق بها على الوثاقة تقبل الرواية. قال و في الوجيزة انه ثقة و ليس ببعيد لما ذكرناه في الفائدة الثالثة و هي التي ذكر فيها امارات الوثاقة (و أقول) قد ذكرنا في غير موضع من هذا الكتاب ان مدار قبول الرواية على الوثوق و الاطمئنان و يكفي فيه هنا ما حكاه ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضال من توثيقه.

سبط المحدث السيد نعمة الله الجزائري الموسوي التستري. توفي سنة ۱۳۲۳. عالم فاضل له كتاب تحفة الأحباء في أحكام النجوم من منسوبات الكواكب السبعة و البروج الاثني عشر فارسي.

من نسل زيد الشهيد. ولد بالكوفة سنة ۵۷۱ و توفي ببغداد سنة ۶۴۵ و دفن في الكوفة بالسهلة ذكره صاحب غاية الاختصار فقال ذو الجاه و المنزلة عند الخلفاء كان سيدا جليلا محتشما فاضلا شاعرا مجيدا مكثرا ولد بالكوفة في سنة ۵۷۱ و تنقل في الخدمات إلى ان بلغ ما بلغ تولى نقابة الطالبيين في شهر ربيع الأول من سنة ۶۲۴ و مات في المحرم سنة ۶۴۵ و دفن في الكوفة بالسهلة و كانت وفاته ببغداد و له أشعار كثيرة مدونة في مجلدات كثيرة فمنها ما كتب به إلى المستنصر عند تكامل بناء المستنصرية و فتحها:سمعا أمير المؤمنينلمدحتي و ثنائهالك مكة و جميع ماياوي إلى بطحائهابسقت بفرعك هاشمفسموت في عليائهاإذ ذاك خير رجالهاشرفا و خير نسائهاو عمرت مدرسة أمرتبسمكها و بنائهاأسرت عيون الناظرينبحسنها و بهائهاليست مدارس من مضىفي الحسن من نظرائهاو وسمت بالمستنصريةمنتهى أسمائهاسمة مقدسة لماضمنت حروف هجائهافخلدت مثل خلودهاو بقيت مثل بقائهاو له من قصيدة أولها:للورود حق فقضوا منه ما وجباو استعملوا الراح و اللذات و الطرباالحال لا يقتضي مني مراقبةالروض غض نضير و النسيم صبا<خاتمة الكتاب و ليكن هذا آخر الجزء الحادي و العشرين من كتاب أعيان الشيعة و كان الفراغ منه في أواخر سنة ۱۳۶۱ هجرية على يد مؤلفه الفقير إلى عفو ربه الغني محسن الحسيني العاملي بمنزلي في دمشق الشام صينت عن طوارق الأيام حامدا مصليا مسلما.> <بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و سلم تسليما و رضي الله عن أصحابه الصالحين و التابعين لهم بإحسان و تابعي التابعين و عن العلماء و الصلحاء و العارفين من سلف منهم و من غبر إلى يوم الدين. (و بعد) فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي الشقرائي نزيل دمشق الشام عامله الله بفضله و لطفه و عفوه: هذا هو الجزء الثاني و العشرون من كتابنا (أعيان الشيعة) وفق الله تعالى لإكماله تأليفا و طبعا و نفع به. و منه نستمد المعونة و الهداية و التوفيق و العصمة و التسديد و هو حسبنا و نعم الوكيل.>

من أصحاب الرضا ع hadithروى الكليني في روضة الكافي عن ( ۱ ) ص ۳۸۸ طبع مصر. المؤلف