الحسن بن زياد العطار

الحسن بن زياد العطار مولى بني ضبة . قال النجاشي كوفي ثقة روى عن أبي عبد الله ع و قيل حسن بن زياد الطائي له كتاب أخبرنا إجازة الحسين بن عبيد الله حدثنا ابن حمزة حدثنا ابن بطة عن الصفار حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى حدثنا محمد بن أبي عمير عن الحسن بن زياد العطار بكتابه اه. و في رجال الشيخ في أصحاب الباقر ع الحسن بن زياد العطار و في الفهرست الحسن العطار له أصل رويناه عن ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن [أبي] عمير اه و قال الكشي في رجاله : جعفر و فضالة بن أبان عن الحسن بن زياد العطار عن أبي عبد الله ع قال قلت إني أريد أن أعرض عليك ديني و إن كنت في حسباني ممن قد فرغ من هذا قال هاته قلت فاني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و ان محمدا عبده و رسوله و أقر بما جاء امامي فرض الله طاعته من عرفه كان مؤمنا و من جهله كان ضالا و من رد عليه كان كافرا ثم وصفت الائمة ع حتى انتهيت اليه فقال ما الذي تريد أ تريد ان أتولاك على هذا فاني أتولاك على هذا اه. و روى الصدوق في المجالس نحوه و في منهج المقال : و اعلم ان كون الحسن بن زياد واحدا و هو العطار كما يستفاد من كلام بعض معاصرينا بعيد جدا و في بعض الأسانيد أبو القاسم الصيقل (يعني فيها الحسن بن زياد العطار أبو القاسم الصيقل ) قال و في بعضها أبو إسماعيل الصيقل و هو يؤيد عدم الاتحاد أيضا اه. و فيه أيضا عند بيان طرق الصدوق في الفقيه : و إلى الحسن الصيقل و هو الحسن بن زياد أيضا فالحسن بن زياد الصيقل ان كان هو العطار كما زعم بعض مشايخنا فهو ثقة و الا فهو مهمل اه. و في التعليقة لعل مراده ببعض معاصرينا و بعض مشايخنا مولانا احمد الأردبيلي فإنه نقل عنه انه يقول باتحادهما اه. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسن بن زياد العطار الثقة برواية محمد بن أبي عمير عنه و رواية ابان بن عثمان عنه و زاد الكاظمي و رواية علي بن رئاب عنه و زاد في رجال أبي علي و رواية عبد الكريم بن عمرو و يونس بن عبد الرحمن كما في مشيخة الفقيه اه. و لكن الذي في مشيخة الفقيه كما مر رواية يونس عن الحسن بن زياد الصيقل لا العطار و كأنه بنى على اتحادهما و ليس بثابت و في منهج المقال : قال جدي - المجلسي الأول - إذا أطلق الحسن بن زياد فالظاهر أنه العطار فان الظاهر الغالب إطلاق الصيقل مقيدا به كما يظهر من التتبع التام اه .