أبو سعيد الحسن بن الحسين بن عبيد الله (عبد الله) بن عبد الرحمن بن العلاء بن أبي صفرة بن المهلب العتكي المعروف بالسكري أبو سعيد النحوي اللغوي

أبو سعيد الحسن بن الحسين بن عبيد الله (عبد الله) بن عبد الرحمن بن العلاء بن أبي صفرة بن المهلب العتكي المعروف بالسكري أبو سعيد النحوي اللغوي. ولد سنة ۲۱۲ و توفي سنة ۲۷۵ في خلافة المعتمد و قيل توفي سنة ۲۹۰ في خلافة المكتفي و في نزهة الألباء و الأول أصح قال الصولي كنا عند أحمد بن يحيى ثعلب فنعي إليه السكري فقال: المرء يخلق وحده و يموت يوم يموت وحده و الناس بعدك إن هلكت كمن رأيت الناس بعده أقوال العلماء فيه في التعليقة : أبو سعيد السكري مر في بكر بن محمد بن حبيب ما يظهر منه حسن حاله بل و جلالته اه (أقول) ذكر النجاشي في ترجمة بكر بن محمد بن حبيب أبي عثمان المازني ما صورته: قال أبو عبد الله بن عبدون رحمه الله: وجدت بخط أبي سعيد السكري مات أبو عثمان بكر بن محمد رحمه الله سنة ۲۴۸ فهذا الذي أشار اليه صاحب التعليقة و قال انه يظهر منه حسن حاله بل جلالته و لا يخفى أنه لا يفيد شيئا من حسن الحال و لا من الجلالة إذ غايته أنه اعتمد عليه ابن عبدون في تاريخ وفاة المازني و الرجل كان مؤرخا واسع الاطلاع يعتمد عليه في أمثال ذلك و لا يفيد نقل ابن عبدون أكثر من هذا و الظاهر أنه ليس من أصحابنا فليس من شرط كتابنا و إنما ذكرناه لذكر صاحب التعليقة له بما سمعت فاحتجنا إلى ذكره و بيان حاله و هو مذكور في فهرست ابن النديم في ثلاثة مواضع: ففي أحدها السكري أبو سعيد الحسن بن الحسين بن عبد الله بن عبد الرحمن بن العلاء السكري كتبت من خط أبي الحسن بن الكوفي حسن المعرفة باللغة و الأنساب و الأيام مرغوب في خطه لصحته. و في الأخرى السكري و اسمه الحسن بن سعيد اه. و هو تحريف من النساخ و صوابه الحسن أبو سعيد و في الثالثة أبو سعيد السكري و اسمه الحسن بن الحسين . و في معجم الأدباء الحسن بن الحسين بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن العلاء بن أبي صفرة المعروف بالسكري أبو سعيد النحوي اللغوي الراوية الثقة المكثر

و كان ثقة صادقا يقرئ القرآن انتشر عنه من كتب الأدب ما لم ينتشر عن أحد من نظرائه و كان إذا جمع جمعا فهو الغاية في الاستيعاب و الكثرة اه. و ذكره صاحب طبقات الوعاة ناقلا ترجمته عن ياقوت بعين ما مر سوى أنه قال بعد ابن صفرة : ابن المهلب العتكي . و في نزهة الألباء : أبو سعيد الحسن بن الحسين بن عبد الله ( ۱ ) بن عبد الرحمن بن العلاء : كان ثقة دينا حاذقا و كان رواية البصريين اه . و كثيرا ما يقول العلماء رأيت بخط أبي سعيد السكري قرأت بخط أبي سعيد السكري . أخباره قال ياقوت في معجم الأدباء : حدث أبو الكرم خميس بن علي الخوزي النحوي الحافظ الواسطي في أماليه قال قدم أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري بغداد فحضر مجلس أبي زكريا الفراء و هو يومئذ شيخ الناس بها فاملى الفراء بابا في التصغير قال فيه العرب تقول هو الهن و تصغيره الهني و تثنيته في الرفع الهنيان و في النصب و الجر الهنيين و أنشد عليه قول القتال الكلابي : يا قاتل الله صلعانا تجيء بهم أم الهنيين من زند لها واري فأمسك أبو سعيد حتى إذا انقضى المجلس و لم يبق فيه أحد سوى الفراء تقدم أبو سعيد حتى جلس بين يديه و قال له أكرمك الله أنا رجل غريب و قد مر شيء أ تأذن لي في ذكره فقال أذكره فقال إنك قلت هو الهن و تثنيته في الرفع الهنيان و في النصب و الجر الهنيين و هذا جميعه كما قلت ثم أنشدت قول الكلابي : يا قاتل الله صلعانا تجيء بهم أم الهنيين من زند لها واري و ليس هكذا أنشدناه أشياخنا قال الفراء و من أشياخك قال أبو عبيدة و أبو زيد و الأصمعي قال الفراء و كيف أنشده أشياخك قال زعموا أن الهنبر بوزن الخنصر ولد الضبع و ان القتال قال: يا قاتل الله صلعانا تجيء بهم أم الهنيبر من زند لها واري على التصغير ففكر الفراء ساعة و قال: أحسن الله عن الإفادة بحسن الأدب جزاءك. قال ياقوت هكذا وجدت هذا الخبر في أمالي الخوزي و هو ما علمت من الحفاظ إلا أنه غلط فيه من وجوه و ذلك أن السكري لم يلق الأصمعي و لا أبا عبيدة و لا أبا زيد و إنما روى عمن روى عنهم كابن حبيب و ابن أبي اسامة و الخزار و طبقتهم ثم ان السكري ولد سنة ۲۱۲ و أبو عبيدة مات سنة ۲۱۹ و أبو زيد مات سنة ۲۱۵ و الاصمعي مات سنة ۲۱۳ أو ۲۱۵ فمتى قرأ عليهم و هذه الجماعة المذكورة هم في طبقة الفراء لان الفراء مات سنة ۲۰۷ و لعل هذه الحكاية عن غير السكري و أوردها خميس عنه سهوا و أوردتها انا كما وجدتها (اه). مشايخه قال ياقوت سمع يحيى بن معين و أبا حاتم السجستاني و العباس بن الفرج الرياشي و محمد بن حبيب و الحارث بن أبي أسامة و أحمد بن الحارث الخزار و خلقا سواهم . تلاميذه قال ياقوت أخذ عنه محمد بن عبد الملك التاريخي . مؤلفاته قال ابن النديم له من الكتب (۱) كتاب أنساب بني عبد المطلب كتاب كبير (۲) كتاب الوحوش جود في تاليفه (۳) كتاب النبات رأيت منه شيئا يسيرا بخطه و عمل أشعار جماعة من الفحول و قطعة من القبائل و قال أيضا الذي عمل من العلماء أشعار الشعراء فجود و أحسن أبو سعيد السكري فممن عمل شعره من الشعراء (۴) شعر إمرئ القيس (۵) شعر النابغة الذبياني (۶) شعر النابغة الجعدي (۷) شعر الحطيئة (۸) شعر لبيد (۹) شعر دريد بن الصمة (۱۰) الأعشى (۱۱) مهلهل (۱۲) متمم بن نويره (۱۳) أعشى بأهله (۱۴) الزبرقان بن بدر (۱۵) بشر بن أبي حازم (۱۶) المتلمس (۱۷) الشماخ (۱۸) ذو الرمة (۱۹) قيس بن الخطيم (۲۰) تميم بن أبي مقبل (۲۱) ابن أحمر العقيلي (۲۲) أشعار اللصوص (۲۳) أشعار هذيل (۲۴) شعر هدبة بن خشرم (۲۵) شعر الأعشى (۲۶) مزاحم العقيلي (۲۷) الأخطل (۲۸) زهير فقصر (۲۹) و عمل شعر أبي نواس و تكلم على معانيه و غرضه نحو ألف ورقة و لم يتم و إنما عمل مقدار ثلثيه قال و رأيته بخط الحلواني و كان قريب أبي سعيد (۳۰) كتاب الأبيات السائرة (۳۱) كتاب المناهل و القرى رأيته بخطه (۳۲) شعر شبيب بن البرصاء (۳۳) المرار الفقعسي (۳۴) أبو الطمحان القيني (۳۵) سالم بن وابصة (۳۶) العباس بن عتبة بن أبي لهب (۳۷) معن بن أوس (۳۸) الراعي (۳۹) عبد الرحمن بن حسان (۴۰) ابنه سعيد بن عبد الرحمن (۴۱) عبد الله بن قيس الرقيات (۴۲) جران العود النميري (۴۳) الحادرة (۴۴) خداش بن زهير (۴۵) الكميت و زاد فيه على غيره ممن جمعه (۴۶) هلال بن مياس (۴۷) شعر أبي النجم عمله و جوده (۴۸) شعر رؤبة عمله و جوده (۴۹) الأخطل عمله فجوده (۵۰) الفرزدق عمله فجوده و لم يعمل شعر جرير (۵۱) نقائض جرير و الفرزدق عملها فجودها (۵۲) أسماء أشعار القبائل (۵۳) شعر زيادة بن معروف (۵۴) أشعار بني ذهل (۵۵) أشعار بني شيبان (۵۶): أشعار بني أبي ربيعة (۵۷) أشعار بني يربوع (۵۸) أشعار طي (۵۹) أشعار بني كنانة (۶۰) أشعار بني ضبة (۶۱) أشعار فزارة (۶۲) أشعار بجيلة (۶۳) أشعار بني القين (۶۴) أشعار الفند (۶۵) أشعار بني يشكر (۶۶) أشعار بني حنيفة (۶۷) أشعار بني محارب (۶۸) أشعار الأزد (۶۹) أشعار بني نهشل (۷۰) أشعار بني عدي (۷۱) أشعار أشجع (۷۲) أشعار بني تميم (۷۳) أشعار بني نمير (۷۴) أشعار بني عبد ود (۷۵) أشعار بني مخزوم (۷۶) أشعار بني سعد (۷۷) أشعار بني أسد (۷۸) أشعار بني الحارث (۷۹) أشعار الضباب (۸۰) أشعار فهم (۸۱) أشعار مزينة و عدوان اه .