أبو محمد الحسن بن أبي الحسن محمد الديلمي

أبو محمد الحسن بن أبي الحسن محمد الديلمي المعروف بالديلمي اسم أبيه اقتصر بعضهم في اسم أبيه على أبي الحسن و بعضهم سماه محمدا و لم يذكر أبا الحسن و بعض قال الحسن بن أبي الحسن محمد فجعل كنية أبيه أبا الحسن و اسمه محمدا و بعضهم قال الحسن بن أبي الحسن بن محمد و عنونه في الرياض مرة الحسن بن أبي الحسن [و] محمد و أخرى الحسن بن أبي الحسن بن محمد و عنونه صاحب أمل الآمل الحسن بن محمد الديلمي قال صاحب الرياض لعله كان في نسخة صاحب الآمل لفظة ابن بعد أبي الحسن ساقطة فظن ان أبا الحسن كنية والده محمد فاسقط الكنية رأسا و لعله سهو و أقول هذا تخرص على الغيب قال و في صدر نسخ إرشاده و كذا في بعض المواضع منه قال الحسن بن أبي الحسن بن محمد و في بعض المواضع منه الحسن بن محمد الديلمي (أقول) الصواب انه الحسن بن أبي الحسن محمد و أبو الحسن كنية أبيه و اسم أبيه محمد اما محمد بن أبي الحسن بن محمد فزيادة ابن قبل محمد من سهو النساخ و مثله يقع كثيرا فحين يرى الناظر الحسن بن أبي الحسن محمد يسبق إلى ذهنه زيادة ابن قبل محمد . طبقته كلامهم في طبقته مضطرب ففي رياض العلماء هو من المتقدمين على الشيخ المفيد أو من معاصريه (قلت) و المفيد توفي سنة ۴۱۳ فيكون من أهل المائة الرابعة أو أوائل الخامسة . و في الرياض أيضا و قد نسب الكراجكي في كنز الفوائد و صاحب كتاب تأويل الآيات الباهرة في العترة الطاهرة كتاب التفسير إلى الحسن بن أبي الحسن الديلمي و يروي ( ۱ ) عنه بعض الاخبار لا سيما في أواخر كتابه قال و الظاهر ان مراده المترجم (اه‍) و الكراجكي توفي سنة ۴۴۹ و في الرياض أيضا انه في المجلد الثاني من كتابه إرشاد القلوب ينقل عن العلامة في الألفين فيكون متأخرا عن العلامة الذي توفي سنة ۷۲۶ و في الرياض أيضا انه ينقل في الجزء الأول من إرشاد القلوب عن كتاب ورام فهو متأخر عن ورام المعاصر للسيد ابن طاوس بل هو جد ابن طاوس (أقول) و الظاهر ان مراده بابن طاوس احمد بن موسى بن جعفر بن طاوس المتوفى سنة ۶۷۳ و قال أيضا وجدت في كتب من تقدم على العلامة بكثير روايته عن كتاب حسن بن أبي الحسن الديلمي هذا منهم ابن شهرآشوب في المناقب (أقول) و ابن شهرآشوب توفي سنة ۵۸۸ و في الروضات ان في الجزء الثاني من إرشاد القلوب نقل أبيات في المناقب عن الحافظ الشيخ رجب البرسي مع انه من علماء المائة التاسعة و قال ان المترجم اما معاصر للعلامة أو الشهيد الأول و اما متأخر عنهما بقليل لرواية صاحب عدة الداعي عنه بعنوان الحسن بن أبي الحسن الديلمي أقول و ابن فهد توفي سنة ۸۴۱ و هو متقدم على البرسي يقينا و في الذريعة للمعاصر ان المترجم معاصر لفخر المحققين ابن العلامة الحلي المتوفى سنة ۷۷۱ كما يظهر من كتابه غرر الاخبار عند ذكر اختلاف ملوك المسلمين شرقا و غربا بعد انقراض دولة بني العباس سنة ۶۵۶ و ان اختلافهم العظيم اثر ضعفا شديدا في المسلمين و تقوية للكفار (إلى ان قال) فللكفار اليوم دون المائة سنة قد أباحوا المسلمين قتلا و نهبا (اه‍) و استفاد من ذلك ان تأليف غرر الاخبار كان بعد انقراض دولة بني العباس بما يقرب من مائة سنة فيكون في أواسط المائة الثامنة و سواء أ دل كلامه على ذلك أم لم يدل فهو يدل على ان تاليفه كان بعد انقراض دولة بني العباس فيكون بعد أواسط المائة السابعة و الاضطراب في هذه الكلمات ظاهر لا يحتاج إلى بيان الا ان يقال ان الجزء الثاني ليس من تاليفه كما احتمله في الروضات و قبله صاحب الرياض و استشهد الأول لذلك بان خطبة الكتاب تدل على انه محتو على خمسة و خمسين بابا كلها في الحكم و المواعظ و تتم الأبواب الخمسة و الخمسين بتمام الجزء الأول مع ان الجزء الثاني ليس فيه الا اخبار المناقب و يرشد اليه ما ستعرف من اسمه الدال على انه في المواعظ خاصة و لكن هذا الوجه لا يرفع الاشكال لما عرفت من تاليفه غرر الاخبار في أواسط المائة الثامنة و نقله في الجزء الأول عن ورام و نقل ابن شهرآشوب عنه و رواية صاحب عدة الداعي عنه و رواية الكراجكي عنه و يمكن ان يكون الحسن بن أبي الحسن الديلمي اثنين فيرتفع الاشكال من رأس و لعل المنسوب اليه كتاب التفسير كما ياتي غير صاحب إرشاد القلوب كما جزم به المعاصر في الذريعة و الله اعلم و مع ذلك فالظاهر انه لا يرتفع الاشكال فان تاريخ لا يكاد يجتمع مع تاريخ و كذلك تاريخ لا يكاد يجتمع مع تاريخ الا ان يلتزم بان معاصرته لبعض من ذكر غير صواب و الله اعلم. أقوال العلماء فيه هو عالم عارف عامل محدث كامل وجيه من كبار أصحابنا الفضلاء في الفقه و الحديث و العرفان و المغازي و السير و في أمل الآمل الحسن بن محمد الديلمي كان فاضلا محدثا صالحا له كتاب إرشاد القلوب مجلدان و في الرياض الشيخ العارف أبو محمد الحسن بن أبي الحسن محمد الديلمي العالم المحدث الجليل المعروف بالديلمي صاحب إرشاد القلوب و غيره و ينقل المجلسي و صاحب الوسائل عن كتابه إرشاد القلوب كثيرا معتمدين عليه و قال المجلسي في البحار الشيخ العارف أبي محمد الحسن بن محمد الديلمي

و قال أيضا كتاب إرشاد القلوب كتاب نظيف مشتمل على اخبار متينة غريبة و كتاب اعلام الدين و غرر الأخلاء نقلنا منهما قليلا من الاخبار لكون أكثر اخبارهما مذكورة في الكتب التي هي أوثق منهما و ان كان يظهر من الجميع و نقل الأكابر عنها جلالة مؤلفها (اه‍) . من سوانحه في منازل السالكين ما ذكره في إرشاد القلوب قال: اني كنت في شبيبتي إذا دعوت بالدعاء المقدم على صلاة الليل و وصلت إلى قوله اللهم اني ان ذكرت الموت و هول المطلع و الوقوف بين يديك نغصني مطعمي و مشربي و أغصني بريقي و اقلقني عن وسادي و منعني رقادي. اخجل حيث لا أجد هذا كله في نفسي فاستخرجت له وجها يخرجه عن الكذب فائتمرت في نفسي اني أكاد ان يحصل عندي ذلك فلما كبرت السن و ضعفت القوة و قربت ساعة النقلة إلى دار الوحشة و الغربة ما بقي يندفع هذا عن الخاطر فصرت ربما أرجو ان لا أصبح إذا أمسيت و لا امسي إذا أصبحت و لا إذا مددت خطوة ان اتبعها بأخرى و لا إذا كان في فمي لقمة ان أسيغها فصرت أقول: إلهي اني إذا ذكرت الموت و هول المطلع و الوقوف بين يديك إلى قوله و منعني رقادي ثم أقول و نغص علي سهادي و ابتزني راحة فؤادي إلهي و سيدي و مولاي مخافتك اورثتني طول الحزن و نحول الجسد و ألزمتني عظيم الهم و دوام الكمد و اشتغلتني عن الأهل و الولد أحس بدمعة ترقى من آماقي و زفير يتردد بين صدري و التراقي سيدي فبرد حزني ببرد عفوك و نفس غمي و همي ببسط رحمتك و مغفرتك فاني لا أقر الا بالخوف منك و لا أعز الا بالذل لك و لا افوز الا بالثقة بك و التوكل عليك يا ارحم الراحمين (اه‍) وليته لم يقرن هذا الدعاء الذي اخترعه بالدعاء الصادر من معادن العلم و الحكمة و الفصاحة و البلاغة. مؤلفاته (۱) إرشاد القلوب إلى الصواب المنجي من عمل به من اليم العقاب مطبوع في مجلدين و قد عرفت وقوع الشك في ان الجزء الثاني من تاليفه و هو من أشهر مؤلفاته و يعرف بإرشاد الديلمي و للسيد علي صدر الدين ابن معصوم المعروف بالسيد علي خال [خان] الشيرازي تقريض على إرشاد القلوب و هو: هذا كتاب في معانيه حسن للديلمي أبي محمد الحسن أشهى إلى المضني العليل من الشفا و ألذ للعينين من غمض الوسن و له فيه أيضا: إذا ضلت قلوب عن هداها فلم تدر العقاب من الثواب فارشدها جزاك الله خيرا بإرشاد القلوب إلى الصواب (۲) غرر الاخبار و درر الآثار في مناقب الاطهار و حديث الكساء المشهور المذكور في منتخب الطريحي مذكور فيه و قيل انه يظهر منه انه ألفه في أواسط المائة الثامنة (۳) اعلام الدين في صفات المؤمنين (۴) الأربعون حديثا و ينسب إليه كتاب التفسير لكن الظاهر انه لغيره و هو الحسن بن أبي الحسن الديلمي لانه ينقل عن تفسيره الكراجكي المتوفى سنة ۴۴۹ كما مر في ج ۲۰ و في الذريعة ينقل ابن شهرآشوب في مناقبه بعض الأحاديث عن كتاب الحسن بن أبي الحسن الديلمي و لعله هذا التفسير. شعره من شعره في الحكمة قوله كما في روضات الجنات : صبرت و لم اطلع هواي على صبري و أخفيت ما بي منك عن موضع السر مخافة ان يشكو ضميري صبابتي إلى دمعتي سرا فتجري و لا أدري و قوله كما في الروضات أيضا: لا تنسوا الموت في غم و لا فرح فالموت ذئب و عزرائيل قصاب