أبو محمد الحسن بن علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن الزبير الغساني المصري الاسواني

أبو محمد الحسن بن علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن الزبير الغساني المصري الاسواني الملقب بالقاضي المهذب. توفي بمصر قال ياقوت في ربيع الآخرة و قال ابن خلكان في رجب سنة ۵۶۱ . هو أخو القاضي الرشيد احمد بن علي المار ترجمته في الجزء ۹ و مر هناك بيان النسبة بالغساني و الاسواني . و لقب بالقاضي المهذب كما لقب أخوه بالقاضي الرشيد . و كان قاضيا فاضلا عالما نسابة شاعرا أديبا استقضاه الملك الصالح طلائع بن رزيك وزير الفاطميين في معجم الأدباء كان كاتبا مليح الخط فصيحا جيد العبارة و كان أشعر من أخيه الرشيد و كان قد اختص بالصالح بن رزيك وزير المصريين و قيل ان أكثر الشعر الذي في ديوان الصالح انما هو عمل المهذب ابن الزبير و حصل له من الصالح مال جم و لم ينفق عنده أحد مثله و كان القاضي عبد العزيز بن الجناب المعروف بالجليس هو الذي قرظه عند الصالح حتى قدمه فلما مات الجليس شمت به ابن الزبير و لبس في جنازته ثيابا مذهبة فنقص بهذا السبب و استقبحوا فعله و لم يعش بعد الجليس الا شهرا واحدا اه. و ذكره ابن خلكان في أثناء ترجمة أخيه احمد و قال كانا وحيدين في نظمهما و نثرهما و للقاضي المهذب كل معنى حسن و أول شعر قاله سنة ۵۲۶ و ذكره العماد الكاتب في كتاب السيل و الذيل و هو أشعر من الرشيد و الرشيد اعلم منه في سائر العلوم. تشيعه يعلم تشيعه مما ياتي في شعره و من كونه من قضاة الخلفاء المصريين لكن لا يدرى انه اسماعيلي أو اثنا عشري و مر في أخيه احمد عن نسمة السحر انه اسماعيلي و كونه من قضاة الخلفاء المصريين لا يقتضي كونه اسماعيليا . مؤلفاته في معجم الأدباء صنف كتاب الأنساب و هو كتاب كبير أكثر من عشرين مجلدا كل مجلد عشرون كراسا رأيت بعضه فوجدته مع تحقيقي هذا العلم و بحثي عن كتبه غاية في معناه لا مزيد عليه يدل على جودة قريحة مؤلفه و كثرة اطلاعه الا انه حذا فيه حذو احمد بن يحيى بن جابر البلاذري و أوجز في بعض اخباره عن البلاذري الا انه ذكر رجلا ممن يقتضي الكتاب ذكره لا يتركه حتى يعرفه بجهده من إيراد شيء من شعره و خبره و كان قد مضى إلى بلاد اليمن في رسالة من بعض ملوك مصر و اجتهد هناك في تحصيل كتب النسب و جمع منها ما لم يجتمع عند أحد حتى صح له تأليف هذا الكتاب اه. و قال ابن خلكان في ترجمة أخيه احمد : و له ديوان شعر و لأخيه القاضي المهذب أبي محمد الحسن ديوان شعر أيضا . أشعاره أورد له صاحب الطليعة أشعارا في أمير المؤمنين علي ع و في أهل البيت ع لكنه لم يذكر من اين نقلها قال و من شعره في أمير المؤمنين ع قوله: أمير المؤمنين و خير ملجا يسار إلى حماه و خير حامي كاني ان جعلت إليك قصدي قصدت الركن بالبيت الحرام و خيل لي باني في مقامي لديه بين زمزم و المقام أيا مولاي ذكرك في قعودي و يا مولاي ذكرك في قيامي و أنت إذا انتبهت سمير فكري كذلك أنت انسي في منامي و حبك ان يكن قد حل قلبي و في لحمي استكن و في عظامي فلو لا أنت لم تقبل صلاتي و لو لا أنت لم يقبل صيامي عسى اسقي بكاسك يوم حشري و يروى حين أشربها اوامي و أنعم في الجنان بخير عيش بفضل ولاك و النعم الجسام صلاة الله لا تعدوك يوما و تتبعها التحية بالسلام و قوله من اخرى في أهل البيت ع : خيرة الله في العباد و من يعضد ياسين فيهم طاسين و الأولى لا تقر منهم جنوب في الدياجي و لا تنام عيون و لهم في القرآن في غسق الليل إذا طرب السفيه حنين و بكاء ملء العيون غزير فتكاد الصخور منه تلين و في معجم الأدباء : انشدني أبو طاهر إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصاري المصري بمصر في سنة ۶۱۲ قال انشدني أبو محمد الحسن بن علي بن الزبير مطلع قصيدة: أعلمت حين تجاور الحيان ان القلوب مواقد النيران و علمت ان صدورنا قد أصبحت في القوم و هي مرابض الغزلان و عيوننا عوض العيون أمدها ما غادروا فيها من الغدران ما الوجد هز فنانهم بل هزها قلبي لما فيه من الخفقان و تراه يكره ان يرى اظعانهم فكأنما أصبحن في الاظعان و أورد له ابن خلكان هذين البيتين و كأنهما من هذه القصيدة: و ترى المجرة و النجوم كأنها تسقي الرياض بجدول ملئان لو لم تكن نهرا لما عامت بها ابدا نجوم الحوت و السرطان و أورد له أيضا من قصيدة: و ما لي إلى ماء سوى النيل غلة و لو انه - استغفر الله - زمزم و في معجم الأدباء : كان أخوه الرشيد لما مضى إلى اليمن و ادعى الخلافة كما ذكر في ترجمته نمي خبره إلى المعروف بالداعي فقبض عليه و هم بقتله فكتب المهذب هذا إلى الداعي بقصيدته المشهورة يمدحه و يستعطفه حتى أطلقه و هي: يا ربع اين ترى الاحبة يمموا هل انجدوا من بعدنا أم اتهموا رحلوا و قد لاح الصباح و انما بسري إذ جن الظلام الأنجم و تعوضت بالانس روحي وحشة لا أوحش الله المنازل منهم لولاهم ما قمت بين ديارهم حيران استاف الديار و الثم أ منازل الأحباب اين هم اين الصبر من بعد التفرق عنهم يا ساكني البلد الحرام و انما في الصدر مع شحط المزار سكنتم يا ليتني في النازلين عشية بمنى و قد جمع الرفاق الموسم فأفوز ان غفل الرقيب بنظرة منكم إذا لبى الحجيج و أحرموا اني لاذكركم إذا ما أشرقت شمس الضحى من نحوكم فأسلم

لا تبعثوا لي في النسيم تحية اني أغار من النسيم عليكم اني امرؤ قد بعت حظي راضيا من هذه الدنيا بحظي منكم فسلوت الا عنكم و قنعت الا منكم و زهدت الا فيكم و رأيت كل العالمين بمقلة لو ينظر الحساد ما نظرت عموا ما كان بعد أخي الذي فارقته ليبوح الا بالشكاية لي فم هو ذاك لم يملك علاه مالك كلا و لا وجدي عليه متمم أقوت مغانيه و عطل ربعه و لربما هجر العرين الضيغم و رمت به الأهوال همة ماجد كالسيف يمضي عزمه و يصمم يا راحلا بالمجد عنا و العلا أ ترى يكون لكم إلينا مقدم يفديك قوم كنت واسط عقدهم ما ان لهم مذ غبت شمل ينظم لك في رقابهم و ان هم أنكروا منن كاطواق الحمام و أنعم جهلوا فظنوا بعدك مغنم لما رحلت و انما هو مغرم فلقد أقر العين ان عداك قد هلكوا ببغيهم و أنت مسلم لم يعصم الله ابن معصوم من الآفات و اخترم اللعين الاخرم و اعتضت بعدهم بأكرم معشر بدأوا لك الفعل الجميل و تمموا فلعمر مجدك ان كرمت عليهم ان الكريم على الكرام مكرم اقيال بأس خير من حملوا الفنا و ملوك قحطان الذين هم هم متواضعون و لو ترى ناديهم ما اسطعت من إجلالهم تتكلم و كفاهم شرفا و مجدا انهم قد أصبح الداعي المتوج منهم هو بدر تم في سماء علاهم و بنو أبيه بنو رويع أنجم ملك حماه جنة لعفاته لكنه للحاسدين جهنم اثني عليك بما مننت و اين من أوصاف مجدك يا مليكا أعظم فاغفر لي التقصير فيه و عده مع ما تجود به علي و تنعم مع انني سيرت فيك شواردا كالدر بل ابهى لدى من يفهم تعدو و هوج الذاريات رواكد و تبيت تسري و الكواكب نوم و إذا المآثر عددت في مشهد فبذكرها يبدا المقال و يختم و إذا بدا الراوون ان يحكوا بها صلى عليك السامعون و سلموا و كفى برأي امام عصرك ناقضا ما احكم الأعداء فيك و أبرموا و في معجم الأدباء أيضا كان لما جرى لأخيه الرشيد ما جرى من اتصاله بالملك صلاح الدين يوسف بن أيوب عند كونه محاصرا بالاسكندرية قبض شاور على المهذب و حبسه فكتب إلى شاور شعرا كثيرا يستعطفه فلم ينجع حتى التجأ إلى ولده الكامل أبي الفوارس شجاع بن شاور و مدحه باشعار كثيرة و هو في الحبس حتى قام بامره و استخرجه من حبسه و ضمه اليه و اصطنعه فمن ذلك قوله من قصيدة: أ يا صاحبي سجن الخزانة خليا نسيم الصبا ترسل إلى كبدي نفحا فان تحبساني في النجوم تجبرا فلن تحبسا مني له الشكر و المدحا و كتب اليه: و ما كنت أخشى قبل سجنكما على دموعي ان يقطرن خوف المقاطر و ما لي من أشكو اليه إذا كما سوى ملك الدنيا شجاع بن شاور و مما قاله فيه: إذا أحرقت في القلب موضع سكناها فمن ذا الذي من بعد يكرم مثواها و ان نزفت ماء العيون لحرها فمن اي عين تأمل العيس سقياها و ما الدمع يوم البين الا لآلئ على الرسم في رسم الديار نثرناها و ما اطلع الزهر الربيع و انما رأى الدمع أجياد الغصون فحلاها و لما ابان البين سر صدورنا و أمكن فيها الأعين النجل مرماها عددنا دموع العين لما تحدرت دروعا من الصبر الجميل نزعناها و لما وقفنا للوداع و ترجمت لعيني عما في الضمائر عيناها بدت صورة في هيكل فلو اننا ندين باديان النصارى عبدناها و ما طربا صغنا القريض و انما جلا اليوم مرآة القرائح مرآها و ليلة امسى في ظلام شيبتي سراي و في ليل الذوائب مسراها تارج أرواح الصبا كلما سرى بانفاس ريا آخر الليل رياها و مهما أدرنا الكأس بات جفونها من الراح تسقينا الذي قد سقيناها و لو لم يجد يوم الندى في يمينه لسائله غير الشبيبة أعطاها فيا ملك الدنيا و سائس أهلها سياسة من قاسى الأمور و قاساها و من كلف الأيام ضد طباعها فعاين أهوال الخطوب فعاناها عسى نظرة تجلو بقلبي و ناظري صداه فاني دائما اتصداها قال ياقوت و من شعره أيضا: و لئن ترقرق دمعة يوم النوى في الطرف منه و ما تناثر عقده فالسيف اقطع ما يكون إذا غدا متحيرا في صفحتيه فرنده و منه أيضا: لقد طال هذا الليل بعد فراقه و عهدي به قبل الفراق قصير فكيف ارجي الصبح بعدهم و قد تولت شموس بعدهم و بدور و منه أيضا: يعنفني من لو تحقق ما الهوى لكان إلى من قد هويت رسولي بنفسي بدر لو رآه عواذلي على الحب فيه قاد كل عذول و منه أيضا: اقصر فديتك عن لومي و عن عذلي أو لا فخذ لي أمانا من ظبي المقل من كل طرف مريض الجفن ينشدني (يا رب رام بنجد من بني ثعل ) ان كان فيه لنا و هو السقيم شفا (فربما صحت الأجسام بالعلل) و قال يرثي صديقا له و قد وقع المطر يوم موته: بنفسي من ابكى السماوات فقده بغيث ظنناه نوال يمينه فما استعبرت الا اسى و تأسفا و الا فما ذا القطر في غير حينه و له أيضا: لا ترج ذا نقص و لو أصبحت من دونه في الرتبة الشمس كيوان أعلى كوكب موضعا و هو إذا انصفته نحس و له أيضا: فدع التمدح بالقديم فكم عفا في هذه الآكام قصر داثر ايوان كسرى اليوم عند خرابه خير لعمرك منه خص عامر