الشيخ جمال الدين حسن بن عبد الكريم

الشيخ جمال الدين حسن بن عبد الكريم الشهير بالفتال خادم الروضة الشريفة الغروية . ياتي بعنوان الحسن بن علي بن عبد الكريم . الحسن من آل عبد الكريم المخزومي. كان حيا سنة ۷۷۲ كما يفهم من قوله في قصيدته الآتية: لسبع مئين بعد سبعين حجة و تنتين [ثنتين] إيضاح لها و دليل و لا يبعد كونه حليا لمعارضته قصيدة الشهيفيني الحلي كما ستعرف له قصيدة يمدح بها النبي و الوصي و يرثي الحسين ص و ظن صاحب الطليعة انه للحسن بن راشد الحلي فاوردها في ترجمته و قال انه عارض بها الشهيفيني و الذي رأيناه في مجموعة الفاضل الشيخ محمد رضا الشبيبي التي نسخت له انها وجدت في مجموعة عراقية فيها شعر جماعة من شعراء الشيعة و هي قصيدة طويلة في المجموعة نسبتها إلى الحسن المخزومي من آل عبد الكريم و انه نظمها سنة ۷۷۲ احتمل الناسخ ان يكون المراد به الحسن بن راشد و لكن نسبتها إلى الحسن بن راشد لا وجه لها (أولا) لبعد الطبقة فابن راشد من أهل المائة التاسعة و هذا من أهل الثامنة و ان أمكن على بعد اجتماعهما في عصر واحد (ثانيا) لاختلاف النسبة و الاباء مع عدم ما يدل على الاتحاد (ثالثا) لأنها منحطة عن شعر الحسن بن راشد (رابعا) لان فيها ما يدل على ان ناظمها من العوام لقوله فيها (لها حسن المخزوم عبدكم أب) فان تعبيره عن المخزومي بالمخزوم يدل على انه إلى العامية أقرب و ابن راشد كان من العلماء و أول القصيدة: فروع قريضي في البديع أصول لها في المعاني و البيان أصول و صارم فكري لا يفل غراره و من دونه العضب الصقيل كليل سجية نفسي انه لي سجية تميل إلى العلياء حيث أميل فلا تعدلي يا نفس عن طلب العلا و يا قلب لا يثنيك عنه عذول ففي ذروة العلياء فخر و سؤدد و عز و مجد في الأنام و سول خليلي ظهر المجد صعب ركوبه و لكنه للعارفين ذلول جميل الصفات المرء زهد و عفة و أجمل منها ان يقال فضيل فلا رتبة الا و للفضل فوقها مقام منيف في الفخار اثيل فلله عمر ينقضي و قرينه علوم و ذكر في الزمان جميل تزول بنو الدنيا و ان طال مكثها و حسن ثناء الذكر ليس يزول فلا تتركن النفس تتبع الهوى تميل و عن سبل الرشاد تميل يقول فيها في مدح النبي و الوصي و رثاء الحسين ص فيا خير مبعوث بأعظم منة و أكرم منعوت عنته أصول تقاصر عنك المدح من كل مادح فما ذا عسى فيما أقول أقول لقد قال فيك الله جل جلاله من المدح مدحا لم ينله رسول لانت على خلق عظيم كفى بها فما ذا عسى بعد الاله نقول مدينة علم بابها الصنو حيدر و من غير ذاك الباب ليس دخول امام برى زند الضلال و قد روى زناد الهدى و المشركون خمول و مولى له من فوق غارب احمد صعود به للحاسدين نزول فكسر أصنام الطغاة بصارم بدت للمنايا في شباه نمول تصدق بالقرص الشعير لسائل و رد عليه القرص و هو افول وقائعه في يوم أحد و خيبر لها في حدود الحادثات فلول و بيعة خم و النبي خطيبها لها في قلوب المبغضين نصول فيا رافع الإسلام من بعد خفضه و ناصب دين الله حيث يميل اعزيك بالسبط الشهيد فرزؤه ثقيل على أهل السماء جليل دعته إلى كوفان شر عصابة عصاة و عن نهج الصواب عدول فلما أتاهم واثقا بعهودهم أمالوا و طبع الغادرين يميل إلى ان قال في الحسين ع : له النسب الوضاح كالشمس في الضحى و مجد على هام السماء يطول لقد صدق الشيخ السعيد أبو العلا علي و نال الفخر حيث يقول (فما كل جد في الرجال محمد و لا كل أم في النساء بتول ) يعني الشهيفيني فان هذا البيت له من قصيدة. ثم قال المترجم: فيا آل طه الطاهرين رجوتكم ليوم به فصل الخطاب طويل مدحتكم أرجو النجاة بمدحكم لعلمي بكم ان الجزاء جزيل فدونكم من عبدكم و وليكم عروسا و لكن في الزمان نكول أتت فوق أعواد المنابر نادبا لها رنة محزونة و عويل لسبع مئين بعد سبعين حجة و ثنتين إيضاح لها و دليل لها حسن المخزوم عبدكم أب لآل أبي عبد الكريم سليل و هي طويلة.