الحسن بن صدقة المدائني

الحسن بن صدقة المدائني أخو مصدق بن صدقة . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في الخلاصة الحسن بن صدقة المدائني قال ابن عقدة أخبرنا علي بن الحسن (ابن فضال) قال الحسن بن صدقة المدائني احسبه ازديا و أخوه مصدق رويا عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع و كانوا ثقات و في تعديله بذلك نظر و الأولى التوقف اه. و قال الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة : ضمير كانوا ثقات لا مرجع له الا رجلان الحسن و مصدق فكأنه تجوز في الجمع و الإشارة بقوله بذلك يرجع إلى قول ابن عقدة و وجه النظر ما سياتي من عدة في قسم الضعفاء و ان كان من الاجلة و مع ذلك لا ينبغي النظر و لا التوقف كما لا يخفى و لا يجوز تعلق الإشارة بمجرد قوله و كانوا ثقات لأن ذلك تصريح بالتوثيق لا مجال للنظر فيه بل النظر من جهة الموثق كما ذكرنا اه. و لا يبعد ان يكون ضمير و كانوا ثقات راجعا إلى صدقة و ابنيه و في منهج المقال و قد قيل بل للنظر فيه مجال لان الموثق قال احسبه إلخ و على هذا يحتمل ان يكون أخوه ثقة فلما وقف على الحسن بن صدقة حسبه إياه فوثقه و أيضا ظاهره ان ابن عقدة هو الموثق و ليس كذلك بل علي بن فضال كما هو فيما تقدم و الأمر فيه سهل اه. و في التعليقة في الوجيزة انه ثقة و ليس ببعيد لما مر في الفوائد اه. يعني من قبول توثيق ابن فضال و ابن عقدة و من ماثلهما ( و القول [أقول] ) الظاهر ان العلامة فهم ان التوثيق من ابن عقدة فلذلك توقف لعدم ثبوت وثاقة الموثق عنده و كان الشهيد الثاني أقره على كون الموثق ابن عقدة و على عدم ثبوت الوثاقة بقوله فلذلك قال لا ينبغي النظر و لا التوقف اي بل ينبغي الجزم بعدم ثبوت الوثاقة بذلك و لكن الظاهر ان التوثيق من ابن فضال و ابن عقدة حاك و بنو فضال قد قبل الأصحاب رواياتهم في الأحكام الشرعية فلتقبل في العدالة و الوثاقة التي مبناها على حصول الظن و الاطمئنان كما بيناه في غير موضع و لو فرض كون التوثيق من ابن عقدة فلا ينبغي التوقف في قبوله لكونه من الاجلاء الثقات و ان لم يكن إماميا لحصول الظن و الاطمئنان بتوثيقه كتوثيق ابن فضال الذي ليس إماميا كما أشار اليه المحقق البهبهاني فيما مضى من كلامه في التعليقة و من الغريب القول الذي حكاه الميرزا من ان للنظر فيه مجالا لان الموثق قال احسبه إلخ و تعليله باحتمال ان يكون التوثيق بناء على اعتقاد ان مصدقا أخ لرجل ثقة فلما وقف على الحسن بن صدقة ظنه ذلك الرجل فوثقه فان قوله احسبه يرجع إلى كونه أزديا فقط اما كون مصدق أخاه فمجزوم به كالجزم بوثاقتهما و لو أردنا ان نعمل على مثل هذه الاحتمالات البعيدة لم يسلم لنا شيء و لهذا قال البهبهاني في التعليقة قوله و على هذا إلخ لا يخفى بعده اه. بل لا يخفى الجزم ببطلانه و قال ابن داود الحسن بن صدقة المدائني ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق و الكاظم ع و هو ثقة اه.