أبو محمد الحسن بن سهل بن عبد الله السرخسي
ج ۵، ص ۱۰۷–۱۰۹
أعیان الشیعة
ج ۵، ص ۱۰۷–۱۰۹
أبو محمد الحسن بن سهل بن عبد الله السرخسي
أخو الفضل بن سهل .
توفي مستهل ذي الحجة سنة ۲۳۶ و قيل ۲۲۵ بمدينة سرخس في أيام المتوكل .
(و السرخسي ) بفتح السين المهملة و الراء و سكون الخاء المعجمة بعدها سين مهملة نسبة إلى سرخس بلدة من بلاد خراسان .
أقوال العلماء فيه
كان الحسن عالي الهمة رفيع المنزلة ثاقب الراي عاقلا مدبرا تولى
وزارة المأمون و كان جوادا ممدحا أديبا شاعرا عارفا بالنجوم جامعا لاسباب الفضل و الكمال ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع فقال الحسن بن سهل أخو الفضل ذي الرئاستين و يعرف الحسن بذي القلمين اه. و في التعليقة هو الذي أخذ في جملة من أخذ عند قتل الفضل عمه في الحمام اه. و أقول الفضل أخو الحسن لا عمه و الحسن لم يؤخذ يومئذ فما ذكره من سهو القلم ان لم تكن النسخة مغلوطة. و قال ابن خلكان : أبو محمد الحسن بن سهل بن عبد الله السرخسي تولى وزارة المأمون بعد أخيه ذي الرئاستين الفضل و حظي عنده و كان المأمون قد ولاه جميع البلاد التي فتحها طاهر بن الحسين و كان عالي الهمة كثير العطاء للشعراء و غيرهم. و في الفخري استوزره المأمون بعد أخيه الفضل و مال اليه و تلافاه جبرا لمصابه بقتل أخيه و تزوج ابنته بوران إلى ان قال كان الحسن بن سهل أعظم الناس منزلة عند المأمون و كان المأمون شديد المحبة لمفاوضته فكان إذا حضر عنده طاوله في الحديث و كلما أراد الانصراف منعه فانقطع زمان الحسن بذلك و ثقلت عليه الملازمة فصار يتراخى عن الحضور بمجلس المأمون و يستخلف أحد كتابه كأحمد بن أبي خالد و احمد بن يوسف و غيرهما اه. و كان الفضل بن سهل و أخوه الحسن بن سهل من صنائع آل برمك . و يحيى بن خالد هو الذي اختار الفضل لخدمة المأمون في حياة الرشيد كما ياتي في ترجمة الفضل و كان الحسن و أخوه يتشبهان بالبرامكة في الجود و السخاء و حكى الصدوق في العيون عن أبي علي الحسين بن احمد السلامي في كتابه اخبار خراسان ان الفضل بن سهل كان مجوسيا فأسلم على يدي يحيى بن خالد و صحبه و قيل بل أسلم سهل والد الفضل على يد المهدي و في تجارب السلف ما ترجمته ان الفضل كان من أولاد ملوك الفرس . و أبوه سهل كان مجوسيا و كان مقربا عند يحيى بن خالد و كان يحيى موكلا أموره اليه و أسلم سهل في أيام الرشيد و كان الأب و الابن عالمين بالنجوم اه .
معرفته بالنجوم
مر عن تجارب السلف انه كان عالما بالنجوم و يدل خبر رواه الصدوق في عيون اخبار الرضا ع ان الحسن بن سهل كان عالما بالنجوم .
فقد روى بسنده عن ياسر الخادم انه لما خرج المأمون و الفضل بن سهل و الرضا ع من مرو طالبين العراق قال ياسر فلما كنا في بعض المنازل ورد على ذي الرئاستين الفضل بن سهل كتاب من أخيه الحسن بن سهل اني نظرت في تحويل هذه السنة في حساب النجوم فوجدت فيه انك تذوق في شهر كذا يوم الأربعاء حر الحديد و حر النار و ارى ان تدخل أنت و الرضا و أمير المؤمنين الحمام في ذلك اليوم فتحتجم أنت فيه و تصب الدم على بدنك ليزول نحسه عنك الحديث و فيه ان الفضل دخل الحمام فدخل عليه قوم الحمام فقتلوه فيه كما ان أخاه الفضل أيضا كان عالما بالنجوم كما ياتي في ترجمته و في تاريخ الحكماء لابن القفطي ان سهل بن بشر الاسرائيلي المنجم كان يخدم طاهر بن الحسين ثم الحسن بن سهل و ان الحارث المنجم كان منقطعا إلى الحسن بن سهل .
تشيعه
كان الحسن و أخوه الفضل يتشيعان و نص على تشيع الفضل ابن خلكان في تاريخه . و أخوه الحسن كان على طريقته. و ربما يدل على تشيع الحسن ذكر الشيخ له في أصحاب الرضا ع كما مر.
و استدل بعضهم على تشيعه بأنه و أخاه الفضل من صنائع البرامكة و الظاهر ان البرامكة كانوا يتشيعون، و استدلوا على تشيع البرامكة بما في كتاب تجارب السلف من ان الرشيد سلم علويا إلى جعفر بن يحيى و امره بقتله فاطلقه فبلغ ذلك الرشيد فسال جعفرا عن العلوي، فقال محبوس، فقال بحقي عليك؟ فقال بحقك لا احلف كاذبا قد أطلقته. فقال نعم ما صنعت. فلما قام قال الرشيد : قتلني الله ان لم أقتلك (انتهى).
و لكن هناك ما يناقض هذا و هو ما روي من ان يحيى البرمكي جاء من الرقة من عند الرشيد إلى بغداد و امر السندي بن شاهك بسم الامام الكاظم ففعل، و انه هو الذي كان السبب في مجيء علي بن إسماعيل من المدينة و سعايته بالكاظم ع حسدا لجعفر بن محمد بن الأشعث .
و الله أعلم.
و حكى الصدوق في العيون عن أبي علي الحسين بن احمد السلامي في كتاب خراسان ان الفضل بن سهل هو الذي أشار على المأمون بان يجعل الرضا ولي عهده فلما بلغ العباسيين ببغداد ساءهم ذلك و بايعوا إبراهيم بن المهدي المغني فلما بلغ ذلك المأمون بعث إلى الفضل من قتله في الحمام بسرخس و دس إلى الرضا ع سما فمات اه. اما قول الصدوق في العيون : و الصحيح عندي ان المأمون انما ولاه العهد و بايع له للنذر الذي قد تقدم ذكره - يعني نذره ان أظفره الله بالمخلوع ان يجعلها في أفضل آل أبي طالب - و ان الفضل لم يزل معاديا و مبغضا له و كارها لأمره لأنه كان من صنائع آل برمك اه. فهو اجتهاد منه يمكن ان لا يكون أصاب فيه فالمامون ان كان ولاه العهد لذلك النذر فلا ينافي ذلك ان يكون الفضل قوى عزمه و بعثه عليه و كون الفضل لم يزل معاديا للرضا كارها لأمره لم يثبت و ينافيه قول ابن خلكان انه كان يتشيع و كونه من صنائع آل برمك يقوي تشيعه لما عرفت من انهم كانوا يميلون إلى التشيع و قد روى الصدوق نفسه ان الفضل بن سهل و هشام بن إبراهيم اخرجا يمينا مكتوبة بالعتق و الطلاق و ما لا كفارة له انا جئناك لنقول كلمة حق و صدق و قد علمنا ان الإمرة أمرتكم و الحق حقكم على ان نقتل المأمون و نخلص لك الأمر فشتمهما و قال لهما كفرتما النعمة فلا يكون لكما سلامة و لا لي ان رضيت بما قلتماه فقالا أردنا ان نجربك و ذهبا فأخبرا المأمون بذلك و قالا انهما جرباه فقال المأمون وفقتما اه. و يمكن ان يكون هذا مما حدا بالمأمون على قتل الفضل و الله اعلم و شتم الامام لهما لما يعلم ما في ذلك من المفسدة عليه و عليهما كما أشير اليه قوله فلا يكون لكما سلامة و لا لي فلا ينافي ذلك تشيعهما . و تدل بعض الاخبار المتقدمة في سيرة الرضا ع من القسم الثاني من الجزء الرابع من هذا الكتاب ان الحسن بن سهل كان حاضرا حينما أراد المأمون البيعة للرضا ع و انه كان شريك أخيه الفضل في كل ما يتعلق بذلك فقد ذكرنا هناك حكاية المفيد عن جماعة من أصحاب الاخبار و رواة السير و الآثار و أيام الخلفاء ان المأمون احضر الفضل بن سهل فأعلمه بما قد عزم عليه من العقد للرضا ع و امره بالاجتماع مع أخيه الحسن بن سهل فاجتمعا بحضرته فجعل الحسن يعظم ذلك عليه و يعرفه ما في إخراج الأمر من أهله عليه فقال له المأمون اني عاهدت الله على انني ان ظفرت بالمخلوع أخرجت الخلافة إلى أفضل آل أبي طالب ، و ما أعلم أحدا أفضل من هذا الرجل على وجه الأرض فلما رأى الحسن و الفضل عزيمته على ذلك امسكا عن معارضته فيه فأرسلهما إلى الرضا ع فعرضا ذلك عليه فامتنع منه فلم يزالا به حتى أجاب و رجعا إلى المأمون فعرفاه اجابته فسر بذلك اه. و هذا يدل على اشتراكهما
في السعي في بيعة الرضا ع . اما تعظيم الحسن ذلك على المأمون فلعله كان من باب النصيحة له و النظر في العواقب لما يعلمه من كراهة العباسيين و رجال الدولة لذلك لعلمهم انه لا يتم لهم مع الرضا ما يتم لهم مع المأمون فلا ينافي تشيع الحسن أو انه أراد ان يستوثق من المأمون في ذلك و الله اعلم.
ثم انه سياتي ان المأمون ولى الحسن بن سهل ما افتتحه طاهر من كور الجبال و العراق و فارس و الأهواز سنة ۱۹۸ و قدم الحسن و تسلم ذلك سنة ۱۹۹ و ان الحسن كان بالنهروان سنة ۲۰۰ و انه كان بالمدائن لما ذهب هرثمة إلى خراسان في سنة ۲۰۰ أيضا و انه أول سنة ۲۰۱ سار الحسن من المدائن إلى واسط و تأتي أمور أخر تدل على انه سنة ۲۰۱ كان بالعراق و انه سنة ۲۰۲ كتب اليه المأمون بلبس الخضرة و محاصرة بغداد و ان بيعة الرضا ع كانت سنة ۲۰۱ فإذا الحسن كان بالعراق قبل بيعة الرضا ع و عندها و بعدها و هو ينافي ما مر من انه عندها كان في خراسان و انه اجتمع مع أخيه الفضل بحضرة المأمون إلى غير ذلك الا ان يكون حضر من العراق و عاد إليها و الله اعلم.
رأيه الثاقب في إشارته على المأمون
قد عرفت ان اتصال الفضل بالمأمون كان قديما في حياة الرشيد و باتصاله به اتصل به أيضا أخوه الحسن و في تاريخ ابن الأثير انه لما ابتدأ الاختلاف بين الأمين و المأمون سنة ۱۹۳ كان الفضل مع المأمون و هو من أعظم أرباب الدولة عنده و كان يشير على المأمون المرة بعد المرة فيكون الصواب في رأيه فزادت منزلته عنده حتى قال له المأمون مرة قد جعلت الأمر إليك فقم به و كذلك أخوه الحسن كان يشير بالرأي على المأمون فيكون الصواب فيه قال ابن الأثير لما امر الأمين بالدعاء على المنابر لابنه موسى سنة ۱۹۴ و طلب من المأمون ان ينزل له عن بعض كور خراسان و ان يكون له عنده صاحب بريد يكاتبه بالأخبار استشار المأمون خواصه و قواده فأشاروا باحتمال هذا الشر و الاجابة اليه خوفا من شر هو أعظم منه فقال لهم الحسن بن سهل أ تعلمون ان الأمين طلب ما ليس له قالوا نعم و يحتمل ذلك لضرر منعه قال فهل تثقون بكفه بعد اجابته فلا يطلب غيرها قالوا لا قال فان طلب غيرها فما ترون قالوا نمنعه قال فهذا خلاف ما سمعناه من قول الحكماء: استصلح عاقبة أمرك باحتمال ما عرض من مكروه في يومك و لا تلتمس هدنة يومك باخطار ما أدخلته على نفسك في غدك و استشار الفضل فأشار بمثله فامتنع المأمون من اجابته إلى ما طلب .
أخباره في خلافة المأمون
في سنة ۱۹۵ أرسل الفضل بن سهل جيشا مع طاهر بن الحسين الخزاعي إلى الري في أقل من اربعة آلاف و أرسل الأمين جيشا مع علي بن عيسى بن هامان في خمسين ألف فارس فهزم جيش الأمين و قتل قائده علي بن عيسى و أرسل طاهر رأسه إلى المأمون و في سنة ۱۹۶ بعث المأمون هرثمة في جيش كثير إلى طاهر و كتب اليه يأمره يتسليم [بتسليم] ما حوى من المدن و الكور إلى هرثمة و يتوجه هو إلى الأهواز ففعل. و فيها خطب للمأمون بامرة المؤمنين و لقب الفضل بن سهل ذا الرئاستين رئاسة الحرب و القلم و ولى الحسن بن سهل ديوان الخراج و في سنة ۱۹۸ استولى طاهر على بغداد و قتل الأمين . و فيها استعمل المأمون الحسن بن سهل على ما كان افتتحه طاهر من كور الجبال و العراق و فارس و الأهواز و الحجاز و اليمن و كتب إلى طاهر بتسليم ذلك اليه فقدم الحسن يبن يديه علي بن أبي طاهر سعيد فدافعه طاهر بتسليم الخراج حتى وفي الجند أرزاقهم و سلم اليه العمل و قدم الحسن سنة ۱۹۹ و فرق العمال و امر طاهر ان يسير إلى الرقة و كتب المأمون إلى هرثمة يأمره بالمسير إلى خراسان اه. فكان نصيب طاهر الحرمان مما افتتحه و تسييره إلى الرقة و تسليم ذلك إلى الحسن بن سهل و كان هذا بتدبير الفضل بن سهل قال ابن الأثير لما صرف المأمون طاهرا عما كان اليه من الأعمال التي افتتحها و وجه الحسن بن سهل إليها تحدث الناس بالعراق ان الفضل بن سهل قد غلب على المأمون و انه أنزله قصرا احجبه فيه عن أهل بيته و قواده و انه يستبد بالأمر دونه فغضب لذلك بنو هاشم و وجوه الناس و اجترءوا على الحسن بن سهل و هاجت الفتن في الأمصار .