أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۶۳۴

و المروي عنه كلاهما من الخاصة مع قرائن أخرى كما لا يخفى اه.

توفي ببغداد سنة ۳۶۸. و هو الجد الأدنى للشريفين المرتضى و الرضي من قبل أمهما فاطمة بنت الناصر هذا و يسمى الناصر الصغير مقابل الناصر الكبير جده الحسن بن علي، و المسائل الناصرية التي شرحها الشريف المرتضى منسوبة إلى الناصر الكبير كما ياتي في ترجمته لا إلى هذا. و المترجم ذكره الشريف المرتضى في أول شرح المسائل الناصرية فقال: ان والدته فاطمة بنت أبي محمد الحسن بن أحمد أبي الحسين صاحب جيش أبيه الناصر الكبير أبي محمد الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي السجاد زين العابدين ابن الحسين السبط الشهيد ابن أمير المؤمنين صلوات الله عليه و الطاهرين من عقبه عليهم السلام و الرحمة. ثم قال و هذا نسب عريق في الفضل و النجابة و الرئاسة أما أبو محمد الحسن الملقب بالناصر الذي شاهدته و كاثرته، و كانت وفاته ببغداد سنة ۳۶۸ فإنه كان خيرا فاضلا دينا نقي السريرة جميل النية حسن الأخلاق كريم النفس، و كان معظما مبجلا مقدما في أيام معز الدولة و غيرها رحمهما الله لجلالة نسبه و محله في نفسه، لانه كان ابن خالة بختيار عز الدولة فان أبا الحسين أحمد والده تزوج در حجير (كنز حجير) بنت سهلان كساء (سهلان السالم) الديلمي و هي خالة بختيار و أخت زوجة معز الدولة، و لوالدته هذه بيت كبير في الديلم و شرف معروف، و ولي أبو محمد الناصر جدي الأدنى النقابة على العلويين بمدينة السلام عند اعتزال والدي رحمه الله سنة ۳۶۲ اه. و في رياض العلماء عن كتاب المجدي: كان أبو الحسين أحمد بن الناصر الكبير سلف معز الدولة اه. أي زوجتاهما أختان، فلهذا كان المترجم ابن خالة عز الدولة بختيار بن معز الدولة. و فيه أيضا عن المجدي ان أبا محمد الحسن الناصر ابن أحمد توفي ببغداد سنة ۳۶۸، قال شيخنا أبو الحسن هو الناصر الصغير نقيب بغداد و يعرف بناصرك و من ولد الناصر الصغير فاطمة بنت الحسن بن أحمد خرجت إلى أبي احمد الموسوي نقيب النقباء فأولدها المرتضى و الرضي رضي الله عنهم أجمعين اه. و عن كتاب المجدي ان من ولده الحسين بن أبي محمد اه.

ولد يوم السبت ۱۴ ذي الحجة سنة ۴۸۸ بهمذان، و توفي ليلة الخميس ۱۴ جمادى الأولى سنة ۵۶۹. أقوال العلماء فيه في فهرست منتجب الدين: صدر الحفاظ أبو العلاء الحسن بن احمد بن الحسن العطار الهمذاني العلامة في علم الحديث و القراءة، و كان من أصحابنا و له تصانيف في الأخبار و القراءة منها كتاب الهادي في معرفة المقاطع و المبادي شاهدته و قرأته عليه اه. و مثله في مجموعة الجباعي إلى قوله: و المبادي. و في بغية الوعاة للسيوطي الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن سهل بن سلمة العطار أبو العلاء الهمذاني قال القفطي كان اماما في النحو و اللغة و علوم القرآن و الحديث و الأدب و الزهد و حسن الطريقة و التمسك بالسنن، قرأ القرآن بالروايات ببغداد على البارع الحسين الدباس و بواسط و أصفهان، و سمع من أبي علي الحداد و أبي القاسم بن بيان و جماعة، و بخراسان من أبي عبد الله العزاوي [الغراوي] و حدث و سمع منه الكبار و الحفاظ و حدث و سمع منه الكبار و الحفاظ و انقطع إلى اقراء القرآن و الحديث إلى آخر عمره، و كان بارزا على حفاظ عصره في الأنساب و التواريخ و الرجال، و له تصانيف في أنواع من العلوم، و كان يحفظ الجمهرة، و كان عفيفا لا يتردد إلى أحد و لا يقبل مدرسة و لا رباطا و انما كان يقرئ في داره، و شاع ذكره في الآفاق و عظمت منزلته عند الخاص و العام، فما كان يمر على أحد الا قام و دعا له حتى الصبيان و اليهود، و كانت السنة شعاره و لا يمس الحديث إلا متوضئا ولد يوم السبت في ۱۴ ذي الحجة سنة ۴۸۸ بهمذان و توفي ليلة الخميس ۱۴ جمادى الأولى سنة ۵۶۹ (اه). و مما ذكره القفطي في هذه الترجمة تعلم ما كان عليه من حسن المعاشرة لكل أحد، و لهذا قال بعض من ترجمه من أصحابنا: انه كان يحسن المعاشرة مع غير الشيعة من المسلمين على الموازين الشرعية المحبوبة لآل محمد ص. فقد وفاه ابن القفطي حقه من الترجمة مع ميل إلى الاختصار الغير المخل، أما منتجب الدين فما كان ينبغي له ان يقتصر في ترجمته على هذه الكلمات القصار التي سمعتها و هو شيخه و أعرف الناس به كما فعل مع غيره من جميع الذين ترجمهم فاتى بما لا يسمن و لا يغني من جوع و بعضهم وجدت لهم تراجم مطولة ذكرها غيره فنقلناها في مطاوي هذا الكتاب، و أكثرهم بقيت تراجمهم على اقتضابها و اختصارها كما ذكرها لعدم الاطلاع على أحوالهم، و لا شك ان جلهم ان لم يكن كلهم لهم تراجم شائقة كان يمكن تطويلها و معرفة أحوالهم منها و لو في الجملة. مؤلفاته قد سمعت ان له تصانيف في أنواع العلوم و منها الحديث و القراءة و لم يصل بنا من أسمائها سوى اسم كتابين: (۱) الهادي في معرفة المقاطع و المباديء في القراءة (۲) زاد المسافر ينقل عنه رضي الدين علي بن طاوس في رسالة المضايقة نقل عنه فيها صلاة الكفارة لقضاء الصلاة. مشايخه قد عرفت مما مر انه قرأ القراءات على البارع الحسين الدباس و سمع من أبي علي الحداد و أبي القاسم بن بيان و أبي عبد الله الغراوي و غيرهم. تلاميذه قد سمعت انه سمع منه الكبار و الحفاظ، و ممن قرأ عليه منتجب الدين صاحب الفهرست. و من تلاميذه شاذان بن جبرائيل القمي. تم هذا الجزء العشرون من كتاب (أعيان الشيعة) بعون الله و حسن توفيقه على يد مؤلفه العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن الأمين الحسيني العاملي في رجب المرجب سنة ۱۳۶۱ بمنزلي في دمشق الشام صينت عن طوارق الأيام، و الحمد لله أولا و آخرا و صلى الله على رسوله محمد و آله و سلم.