و نثرت على الكعبة عشرة آلاف دينار، و أعتقت ثلاثمائة عبد و ثلاثمائة جارية، و سقت جميع أهل الموسم السويق. و في تاريخ اليافعي المسمى بمرآة الجنان في حوادث سنة ۳۶۶ في نسخة مخطوطة رأيتها بطهران سنة ۱۳۵۳ في مكتبة محتشم السلطنة، و الذي في النسخة المطبوعة فيه نقصان عنها قال: فيها حجت جميلة بنت الملك ناصر الدولة بن حمدان ابن حمدون، و صار حجها يضرب به المثل فإنها أغنت المجاورين و قيل كان معها اربعمائة كجاوة فيها ثمانمائة وصيفة لا يدري في أيها هي لكونهن كلهن في الحسن و الزينة يشبهنها، و نثرت على الكعبة لما دخلتها عشرة آلاف دينار.
و في مسودة الكتاب - و لا أعلم الآن من اين نقلته -: جميلة بنت ناصر الدولة الحمداني كانت من أشهر نساء زمانها بالجود و السخاء، و قد بذلت من الأموال في سفر حجها ما انست به جود حاتم و حج أم جعفر زبيدة، و قد بذلت في يوم واحد في البيت عشرة آلاف دينار، و أعتقت ثلاثمائة عبد و مائتي جارية، و وهبت خمسمائة راحلة إلى مشاة الحج، و سقت الحاج كله أحسن أقسام المشروبات، و فعلت من الخيرات و أفعال البر ما يعجز البيان عن وصفه حتى صار عامها يضرب به المثل فيقال: عام جميلة اه. و ذكر ابن الأثير في تاريخه في حوادث سنة ۳۶۷: ان عضد الدولة لما طرد ابن عمه بختيار عن بغداد حلفه ان لا يقصد ولاية أبي تغلب بن ناصر الدولة بن حمدان لمودة و مكاتبة كانت بينهما، و كان حمدان أخو أبي تغلب مع بختيار، فحسن له حمدان قصد الموصل، فنكث و قصدها فلما صار إلى تكريت أرسل اليه أبو تغلب ان يقبض على أخيه حمدان و يسلمه اليه و إذا فعل سار معه بعساكره و قاتل عضد الدولة فقبض على حمدان و سلمه اليه، و سار أبو تغلب بعشرين ألف مقاتل مع بختيار لقتال عضد الدولة و خرج عضد الدولة فقاتلهما و هزمهما، و أسر بختيار فقتله و سار إلى الموصل فملكها و ولى عليها أبا الوفاء طاهر بن محمد، و سير سرية في طلب أبي تغلب عليها أبو الوفاء، فانتهت الهزيمة بأبي تغلب إلى آمد، و عاد عنه أبو الوفاء و نازل ميافارقين و بث سراياه في الحصون المجاورة لها فافتتحها، فلما سمع أبو تغلب بذلك سار عن آمد نحو الرحبة هو و أخته جميلة، و أرسل إلى عضد الدولة يسأله الصفح، فأحسن جوابه و بذل له اقطاعا يرضيه على ان يطأ بساطه فلم يجبه أبو تغلب إلى ذلك. و في سنة ۳۶۹ قتل أبو تغلب بالرملة في حرب بينه و بين الفضل من قواد العزيز صاحب مصر و دغفل بن المفرج الطائي، و كانت معه أخته جميلة و زوجته بنت عمه سيف الدولة فلما قتل حملهما بنو عقيل إلى حلب إلى سعد الدولة ابن سيف الدولة، فاخذ أخته و سير جميلة إلى الموصل - و بئسما فعل - فسلمت إلى أبي الوفاء نائب عضد الدولة فأرسلها إلى بغداد فاعتقلت في حجرة في دار عضد الدولة انتهى ملخص ما ذكره ابن الأثير و لم يذكر ما جرى لها بعد ذلك، و لا شك ان عضد الدولة - بما جبل عليه من جميل الصفات و الأخلاق - صانها و احترمها، و أول دليل على ذلك انه اعتقلها في حجرة في داره، و لئن أساء ابن عمها سعد الدولة فلم يحفظها و أرسلها إلى الموصل و فعل ما تأباه الشيمة العربية، و دل بفعله هذا على سقوط نفسه، فلقد كان الأولى بعضد الدولة ان لا يقبل إرسالها اليه و يأمر بردها إلى أهلها مكرمة فعل الكرماء في الإحسان إلى النساء، و لكنه أخذها بجريرة أخيها أبي تغلب الذي قابل إحسان عضد الدولة بالاساءة، فبينما عضد الدولة يحلف ابن عمه بختيار ان لا يقصد ولاية أبي تغلب حفظا لمودته، إذا [إذ ]بأبي تغلب يجرد العساكر و يسير مع بختيار الأحمق لقتال عضد الدولة الملك العظيم الذي ليس باستطاعته مقابلته، و ربما كانت هي تساعده في الحرب، و كيفما كان الأمر فما رواه ابن الأثير هين محتمل، انما الأنكى من ذلك كله الذي لا يستطاع سماعه ما رواه صاحب كتاب أحسن القصص المقدم ذكره: من ان نائب عضد الدولة قبض على جميلة بنت ناصر الدولة و أرسلها إلى عضد الدولة فأمر بسبب عدم إطاعة أخيها أبي غالب (كذا) بن ناصر الدولة ان تركب على بعير عارية ينادي عليها: هذه قبيحة أخت أبي مغلوب، ثم امر ان تغرق في دجلة. قال: و كان عضد الدولة خلاصة آل بويه، و في كل حال كان في مقدمة سلاطين الزمان، لا عيب فيه سوى ما فعله من قلة المروءة بحق جميلة، و توفي عضد الدولة بعد هذه الواقعة اه. و مع عدم ذكر ابن الأثير و غيره من المؤرخين المعتمدين لذلك و اقتصاره على ما مر، لا يظن بصحة هذا الذي ذكره، و ان صح فهو لطخة سوداء في سيرة عضد الدولة، و الله اعلم.
و في النجوم الزاهرة انها حجت سنة ۳۶۶ و معها أخواها إبراهيم و هبة الله و لما رأت الكعبة نثرت عليها عشرة آلاف دينار و سقت جميع أهل الموسم السويق بالسكر و الثلج و قتل أخوها هبة الله في الطريق (لانه جرى قتال بين أصحابها و بين الحجاج الخراسانيين على الماء فأصابه سهم فقتله و في نسخة ان المقتول إبراهيم) و أعتقت ثلاثمائية [ثلاثمائة] عبد و مائتي جارية و فرقت المال في المجاورين حتى أغنتهم و خلعت على كبار الناس خمسين ألف ثوب ثم ضرب الدهر ضرباته و استولى عضد الدولة بن بويه على أموالها و حصونها فإنه كان خطبها فامتنعت و لم يدع لها شيئا إلى ان احتاجت و افتقرت فانظر إلى هذا الدهر كيف يرفع و يضع اه.
جناب بن عائذ الاسدي
مولى عامر بن عداس ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال أسند عنه. و في لسان الميزان: جناب بن عائذ الاسدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة و وثقه علي بن الحكم.
و في كتاب العتب الجميل ص ۱۰۱: ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب جناب الاسدي فقال: قال الدوري عن ابن معين رجل سوء كان يقول في عثمان و قال الساجي صدوق في الحديث تكلموا فيه من جهة رأيه السوء قال احمد بن حنبل كان خبيث الرأي و قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه و قال الدارقطني كان رجل سوء فيه شيعية مفرطة كان يتكلم في عثمان و قال الحاكم أبو أحمد - و رحم الله الحاكم فامثاله قليل -: تركه يحيى و عبد الرحمن و أحسنا في ذلك لانه كان يذم عثمان و من سب أحدا من الصحابة فهو أهل ان لا يروي عنه اه فلعل هذا هو المترجم. ثم اني راجعت تهذيب التهذيب في حرف الجيم فلم أجده ذكر أحدا اسمه جناب أصلا لا هذا و لا غيره و لعله ذكره في أثناء بعض التراجم أو وقع في اسمه تحريف و إذا كان من سب أحدا من الصحابة أهلا لان لا يروى عنه فكيف بمن سب ابن عم الرسول ص السنين الطوال و جعله كفرض من فروض الصلاة و قتل جملة من الصحابة و سبهم أ هو أهل لان يروى عنه أم يحمل على الاجتهاد؟!
جناب بن نسطاس أبو علي الجنبي العرزمي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع، و قال أسند عنه. و في لسان الميزان: جناب بن نسطاس الجنبي عن الأعمش، ذكره