حبيب بن حسان بن أبي الأشرس الاسدي

حبيب بن حسان بن أبي الأشرس الاسدي مولاهم. ذكره الشيخ في رجاله بهذا العنوان في أصحاب علي بن الحسين ع و قال: روى عنه و عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع و قال في أصحاب الباقر ع حبيب بن حسان بن أبي الأشرس الأسدي كوفي مولى بني أسد اه. و في ميزان الاعتدال : حبيب بن أبي الأشرس هو حبيب بن أبي هلال له عن سعيد بن جبير و غيره قال أحمد و النسائي متروك عنه مروان بن معاوية و إسماعيل بن جعفر و قال ابن حبان منكر جدا، و كان قد عشق نصرانية فقيل انه تنصر و تزوج بها، فاما اختلافه إلى البيعة من أجلها فصحيح و قال ابن المثنى ما سمعت يحيى و لا عبد الرحمن حدثنا [حدثا] عن سفيان عن حبيب بن حسان بن أبي الأشرس شيئا قط و روى عباس عن ابن معين حبيب بن حسان ليس بثقة كانت له جاريتان نصرانيتان فكان يذهب معهما إلى البيعة (اه). و ذكره أيضا بعنوان حبيب بن حسان الكوفي و قال هو جد صالح بن محمد الحافظ ضعفوه اه. و في لسان الميزان و روى أبو معاوية عن الأعمش عن حبيب بن أبي الأشرس عن أبي عبيدة قال قال عبد الله إذا رأيتم أحدكم قد أصاب حدا فلا تلعنوه و لا تعينوا عليه الشيطان، لكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه. و قال أبو داود ليس حديثه بشيء، روى عنه سفيان و لا يصرح به. قال أبو بكر بن عياش : لو عرف الناس حبيب بن حسان لضربوا على بابه الختم. و قال الساجي : قال عمرو بن علي سمعت عبد الله بن سلمة الأفطس يقول تزوج ابن أبي الأشرس جارية نصرانية و كان يعشقها فتنصر. يقول تزوج ابن أبي الاشرس جارية [ ] و قال عمرو بن علي : فذكرت ذلك ليحيى بن سعيد القطان فقال أفرط الأفطس ، قال الساجي و أحسب ان القول قول يحيى . و رأيت هذه الحكاية في تاريخ عمرو بن علي و لم يقل أفرط الأفطس و إنما قال كان يقال قال و لم يزد على ذلك. و قال النسائي أيضا ليس بثقة. و قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث. و أورد له ابن عدي أحاديث و قال له غير ما ذكرت و قد سبرت رواياته فلم أر بها بأسا و أما رداءة دينه فهم اعلم به. و ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال: روى عن الحسين بن علي و ابنه زين العابدين علي بن الحسين و عن أبي جعفر الباقر و عن الصادق كذا قال اه. و علم له في منهج المقال نقلا عن رجال الشيخ علامة (ين) و هي علامة أصحاب الحسين ، و لم يعلم له علامة أصحاب علي بن الحسين التي هي (سين) فاحتملنا ان يكون الصواب كونه من أصحاب علي بن الحسين ، و انه أبدل احدى العلامتين بالأخرى و لا يبعد ان يكون الصواب ما نقله ابن حجر ، و ان تكون علامة علي بن الحسين تركت سهوا من النساخ و الله أعلم. و أما هؤلاء الذين عابوه بأنه تزوج نصرانية كان يعشقها و أنه كان يذهب معها إلى البيعة، و أفرط بعضهم فرماه بأنه تنصر، فظاهر انهم لم يصيبوا في ذلك، فإنه ان صح فتزوجه بالنصرانية لم يعلم انه على اي وجه كان هل هو بعقد منقطع أو عقد دائم و الأول جائز باتفاق منا، و الثاني فيه قول للعلماء غير بعيد عن الصواب، و لعلها أسلمت فتزوجها. و أما ذهابه معها إلى البيعة فلا يعلم لأي شيء كان حتى يعاب به. و أما تنصره فافراط من قائله و بهتان كما أشار اليه يحيى القطان و وافقه الساجي ، و ما كان ليصحب أئمة أهل البيت ع و قد ارتد عن دين الإسلام .