الحارث بن محمد بن النعمان البجلي أبو علي الكوفي
ج ۴، ص ۳۷۴
أعیان الشیعة
ج ۴، ص ۳۷۴
الحارث بن محمد بن النعمان البجلي أبو علي الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال النجاشي حارث بن أبي جعفر محمد بن النعمان الأحول مولى بجيلة روى عن أبي عبد الله (ع) ، كتابه يرويه عدة من أصحابنا منهم الحسن بن محبوب أخبرنا عدة من أصحابنا عن الشريف أبي محمد الحسن بن حمزة الطبري حدثنا ابن بطة حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن الحارث بن محمد بكتابه و في الفهرست الحارث بن الأحول له أصل رويناه عن عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن أبي [ابن] بطة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن اه.
و في التعليقة : الحارث بن محمد بن النعمان لا يبعد اتحاده مع سابقة يعني الحارث بين محمد الكوفي من أصحاب الصادق (ع) و عدم الاشتراك و ان ما في رجال الصادق مكرر لما ذكرناه مكررا و كون كتابه يرويه عدة من أصحابنا و رواية ابن أبي عمير عنه و كذلك ابن محبوب و كونه صاحب أصل كل ذلك يومئ إلى حسن حاله و مما يومئ إلى الاعتماد عليه ان الأصحاب ربما يتلقون روايته بالقبول بحيث يرجحونها على رواية الثقات و غيرهم مثل روايته في كفارة إفطار قضاء شهر رمضان اه. و في لسان الميزان الحارث بن محمد بن النعمان أبو محمد ( ۱ ) بن أبي جعفر البجلي الكوفي و أبوه يعرف شيطان الطاق روى عن جعفر الصادق (ع) و زرارة بن أعين و يزيد (صوابه بريد) بن معاوية العجلي و غيرهم روى عنه الحسن بن محبوب و غيره قال علي بن الحكم كان أحد أئمة الحديث في معرفة حديث أهل البيت . قال:
و قال الحسن بن محبوب : لقد رأيته حضر حلقة محمد بن الحسن صاحب الرأي فما تكلم حتى استاذنه فلما قام الحارث قال: أي رجل لو لا! - يعني الرفض -. قال: و كان أفرض الناس عالما بالشعر كثير الرواية. و ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة و قال: له كتاب يعتمد عليه اه. و علي بن الحكم أحد علماء الامامية له كتاب في الرجال كان عند ابن حجر .
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام ان الحارث هو ابن محمد بن النعمان برواية الحسن بن محبوب عنه و في مشتركات الكاظمي ، باب الحارث بن محمد و لم يذكره شيخنا مشترك بين الكوفي من أصحاب الصادق (ع) و بين ابن النعمان البجلي أبي علي الكوفي من أصحاب الصادق (ع) و يتميز عن الأول برواية الحسن بن محبوب عنه اه. و قد قيل ان للبجلي رواية عن الباقر (ع) في باب ما يجب فيه الدية الكاملة من الكافي .