الشيخ جواد بن علي بن قاسم بن محمد بن احمد بن الحسين بن علي بن محيي الدين بن الحسين بن فخر الدين بن عبد اللطيف بن علي بن احمد بن أبي جامع العاملي الحارثي الهمداني النجفي

الشيخ جواد بن علي بن قاسم بن محمد بن احمد بن الحسين بن علي بن محيي الدين بن الحسين بن فخر الدين بن عبد اللطيف بن علي بن احمد بن أبي جامع العاملي الحارثي الهمداني النجفي هكذا نقل عن خطه المؤرخ (۱۲۸۰) و في الذريعة ابن احمد بن علي بن الحسين بن محيي الدين بن عبد اللطيف الجامعي . توفي في النجف الأشرف بالوباء ۴ شوال سنة ۱۳۲۲ و قد ناف على الثمانين . و جده الشيخ عبد اللطيف كان شيخ الإسلام في تستر و أولاده المذكورون في هذه السلسلة كلهم علماء إلى المترجم و لعل آباءه إلى أبي جامع الذي جاء من جبل عامل إلى العراق كذلك. و آل محيي الدين و آل الشيخ عبد اللطيف و هم الشيخ عبد اللطيف

و الشيخ محيي الدين بن عبد اللطيف و الشيخ حسين ابن الشيخ محيي الدين و الشيخ علي ابن الشيخ حسين و الشيخ محمد ابن الشيخ قاسم و الشيخ يوسف ابن الشيخ جعفر و الشيخ محمد ابن الشيخ يوسف و الشيخ يوسف ابن الشيخ محمد ابن الشيخ يوسف محيي الدين و الشيخ رضي الدين من آل محيي الدين روى الشيخ جواد محيي الدين المترجم له ان أكثر هؤلاء دفن في الحجرة الغربية في الزاوية من صحن الامام علي بن أبي طالب صلوات الله عليه. كان المترجم له عالما فقيها شاعرا أديبا ثقة صالحا أحد فقهاء العرب في النجف الأشرف لا يدرس الا في الفقه و كان معروفا بتدريس اللمعة و له امامة في الصحن الشريف . و كان من جملة الأئمة العدول في النجف له مجلس درس رأيناه في النجف الأشرف و عاصرناه و عاشرناه. مشايخه أخذ عن صاحب الجواهر و الشيخ محسن بن خنفر و عن الشيخ مهدي و الشيخ جعفر ولدي الشيخ علي بن الشيخ جعفر الكبير و عن السيد علي الطباطبائي صاحب البرهان القاطع و حضر درس السيد محمد تقي الطباطبائي صاحب بلغة الفقيه مدة طويلة. تلاميذه قرأ عليه جماعة كثيرة منهم الشيخ احمد ابن الشيخ علي من آل الشيخ جعفر الكبير . مؤلفاته (۱) رسالة فيمن تيقن في الطهارة و شك في الحدث (۲) ارجوزة في أحكام الشك نظمها باستدعاء الفقيه الشيخ حسن المامقاني أولها: يقول راجى ربه المعين عبد الجواد آل محيي الدين الحمد لله منير الفهم منور القلب بنور العلم مزيل ريب الشك باليقين و موضح الدين لأهل الدين و بعد فالخل الوفي المؤتمن اللوذعي الحبر ذو النهج (الحسن) كلفني نطم شكوك الفرض و لست بالطول و لا بالعرض (۳) رسالة في تراجم أجداده و فروعهم إلى عصره و هي ملحق لأمل الآمل ترجم فيها من لم يذكر فيه ممن تأخر منهم فرغ منها (۱۲۸۰) و نقلنا ما فيها من هذا الكتاب (۴) ارجوزة في أوقات الاستخارة . شعره من شعره ما وجدناه بخطه على ظهر شرح اللمعتين للشيخ محمد بن يوسف آل محيي كتبه سنة ۱۲۷۳ و هو قوله مخاطبا أمير المؤمنين (ع) : أبا البسط [السبط] هل أرجو سواك إذ بدا دجى العسر لي يسرا و كنت له فجرا و هل يختشي جور الزمان مجاور أعدك دون العالمين له ذخرا و قوله: يا حيدر الطهر مهما أعوزت حرف فأنت حرفة من يبغي له حرفا سير سفين رجا في ريح برر ندى فإنه في بحار العسر قد وقفا و قوله: إذا سدت الأبواب في كل حاجة فدونك بابا ليس يوما بمغلق و دع كل باب ما سواه و لج به و سل باسط الأرزاق ما شئت ترزق و له يرثي الشيخ مهدي ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر الكبير صاحب كشف الغطاء و يعزي عنه الشيخ صالح و الشيخ أمين و الشيخ جعفر أخا المتوفى: علا م بنو العليا تطأطئ هامها أهل فقدت بالرغم منها امامها نعم غالها صرف المنون بفادح عراها فاشجى شيخها و غلامها لقد هدمت كف الردى كهف عزها و اوهت مبانيها و هدت دعامها و جذت لها الويلات عرنين مجدها برغم معاليها وجبت سنامها لوت جيدها حزنا و لفت لواءها و دقت عواليها و فلت حسامها فرزء الفتى المهدي كان ابتداءها و رزء علي القدر كان اختتامها و من بعد للأحكام يبدي حلالها إذا اشتبهت بين الورى و حرامها فيا ليت نفسي دون نفس ابن جعفر سقتهتا كئوس الحادثات حمامها و ليت يدا وارته بالرغم في الثرى علي اهالت لا عليه رغامها فيا صالح الأفعال و العالم الذي له لم تزل تلقي العلوم زمامها فعز الفتى المولى المهذب في الورى و ماجدها الندب الأمين همامها و عز لنا أعمامك الغر من بهم يغاث الورى ان صوح الدهر عامها أماجد من عليا علي بن جعفر متى عدت الأشراف كانت كرامها و ذا جعفر ما انفك فينا مقوما لنا أود العلياء حتى أقامها أقم شرعة آبائك الصيد احكموا قواعد علياها و شادوا دعامها و قم بعدهم فينا اماما فإنه أبي الله الا ان تقوم مقامها و هل ينتهي ما فيكم من امامة فكيف و قد شاء الاله دوامها و قال حين قدم الشيخ علي حيدر من سوق الشيوخ إلى النجف و أقام فيها: شيخ سوق الشيوخ قد جاء يسعى عجلا للغري غير شموخ لو بسوق الشيوخ للشيخ سوق بمعاش ما عاف سوق الشيوخ