بياع الأنماط
يوصف به الحارث الكوفي.
بياع الحبر
يوصف به قدامة بن يزيد الجعفي.
بياع الحلل
يوصف به يحيى القلانسي أبو شبل الكوفي.
بياع الزطي
يوصف به جماعة منهم بشر.
بياع السابري
يوصف به جماعة منهم حذيفة بن منصور الخزاعي و حماد بن أبي طلحة الكوفي و سعد و غيرهم.
بياع الغزل
يوصف به ضرغامة.
بياع القرب
يوصف به حفص بن عيس الكناسي الأعوز.
بياع القصب
يوصف به عتبة الكوفية و عتيبة بن عبد الرحمن و عتيبة بن ميمون.
بياع القلانس
يوصف به عبد الله بن محرز و غيره.
بياع اللؤلؤ
يوصف به آدم بن المتوكل الكوفي و إسحاق الكوفي و غيرهما.
بياع الكرابيس
يوصف به جماعة منهم هشام بن الحكم وصفه به الصدوق في مشيخة الفقيه.
بياع المصاحف
يوصف به سالم بن عبد الرحمن الأشل.
بياع الهروي
يوصف به جماعة منهم الحسن و سيف الكوفي و صامت و غيرهم.
بياع الوشي
يوصف به عبد الله بن سعيد أبو شبل الأسدي مولاهم.
بيان التبان
مر في بنان التبان.
بيان الجزري الكوفي أبو احمد مولى
في رجال ابن داود بيان بالباء المفردة. و الياء المثناة تحت (انتهى) و قال النجاشي بيان الجزري كوفي أبو احمد مولى قال محمد بن عبد الحميد كان خيرا فاضلا له كتاب أخبرنا احمد بن عبد الواحد حدثنا علي بن حبشي حدثنا حميد بن زياد حدثنا عبيد الله بن احمد بن نهيك حدثنا يحيى بن محمد العليمي حدثنا بيان بكتابه (انتهى) قال الميرزا كذا وصل إلينا و الله اعلم. و في لسان الميزان بيان الجوزي كوفي يكنى أبا احمد ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة و قال روى عنه يحيى بن محمد العليمي (انتهى) فأبدل الجزري بالجوزي.
بيان بن حمران التفليسي
نزل المدائن ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع)
بيان بن زريق بن سمعان النهدي
في لسان الميزان: بيان بن زريق، قال ابن نمير قتله خالد بن عبد الله القسري و أحرقه بالنار. قلت: هذا بيان بن سمعان النهدي من بني تميم ظهر بالعراق بعد المائة و قال بإلهية علي و ان فيه جزءا إلهيا متحدا بناسوته، ثم من بعده في ابنه محمد بن الحنفية، ثم في أبي هاشم ولد ابن الحنفية، ثم من بعده في بيان هذا، و كتب بيان كتابا إلى أبي جعفر الباقر يدعوه إلى نفسه و انه نبي، و كتابنا هذا ليس موضوعا لهذا الضرب إذ لم يرو شيئا و انما أطرده بهذه الظرفة (انتهى) و هذا هو المقدم في بنان التبان و ان صوابه بيان لا بنان، و مر هناك في بعض روايات الكشي:
بنان و صائد النهدي، و هو يدل على الاتحاد و قول صاحب اللسان هذا بيان بن سمعان محتمل لأن يكون هو بيان بن زريق بن سمعان أو بالعكس.
البيانية
مر ذكرهم في بيان التبان
البيرجندي
يوصف به عبد العلي بن محمد حسين شارح التذكرة النصيرية.
البيروني
اسمه أبو الريحان محمد بن احمد و من قال احمد بن محمد فقط [فقد] غلط.
الأمير بيك ابن الأمير جعفر شمس الملك ابن الأمير عيسى الدنبلي
و باقي أجداده ذكر في الأمير بهلول بن الأمير جمشيد توفي سنة ۵۶۰ و دفن في مقبرة أعدها لنفسه في قرية سليمان سراي من قرى خوي مشهورة بقراقبونلوند.
و الكلام على الدنابلة عموما مر في احمد بن موسى الدنبلي، ملك المترجم بعد أبيه الأمير جعفر شمس الملك و في آثار الشيعة الامامية حدثت بينه و بين السلطان سنجر منافسة، ثم اصطلحا و لم يذهب من ملكه شيء، و من آثاره في خوي نهر أمير بيك، و مسجد أمير بيك، و عمارات سامية في قنة الجبل المعروف بجبل الذهب خربت كلها و يعرف محلها الآن بأمير بيك.
الآميرزا بيك ابن الآميرزا صدر الدين الحسيني الموسوي الفندرسكي
جد المير أبو القاسم الفندرسكي في رياض العلماء عن تاريخ عالم آرا أنه لما توفي أبوه الأمير صدر الدين خدم هو الشاه عباس الأول بخدمات لائقة و صار مكرما عنده و كان يدخل مجلسه في أغلب الأوقات و أعطاه سيور غالات (اي اقطاعات) و انعامات و ميزه بين الأقران و كان له من الشاه المذكور نوع شفقة خاصة (انتهى).
بادشاه بيكر
كانت زوجة السلطان نصير الدين حيدر أحد سلاطين الهند و ترجم لها بعض علماء الهند المجلد الثالث عشر من البحار إلى الفارسية