إلى ۱۶۸۶ م. و يقال أن مؤسسها يوسف عادل كان من أولاد السلطان مراد الثاني العثماني و كان متعصبا للفرس و للشيعة بخلاف أهله آل عثمان فنشر الأدب الفارسي في مملكته و جعل التشيع دين الدولة الرسمي و خلفه ولده إسماعيل فاحتذى على مثاله (انتهى) و ذكر في الجزء الثالث من كتاب آثار الشيعة الامامية أخبار هذه الدولة الخمس و قال أنه اقتضب مجمل أحوالهم من كتب شتى أهمها تاريخ ملوك الهند لمحمد قاسم فرشته و حديقة العالم المختص بالقطبشاهية و أنه لما انقرضت السلطنة البهمنية بهزيمة كليم الله شاه البهمني خاتمة ملوكها إلى بيجابور سنة ۹۳۵ انقسمت ملوك الدكان إلى خمس طوائف (۱) العادلشاهية (۲) النظامشاهية (۳) القطب شاهية و هذه الثلاث من ملوك الشيعة الامامية (۴) البريدشاهية (۵) العماد شاهية و هاتان من أهل السنة و كانت عاصمة العادلشاهية بيجابور و عاصمة النظامشاهية أحمدنكر و عاصمة القطب شاهية كولكندة ثم حيدرآباد ثم ذكر إسماعيل عادلشاه بن يوسف عادلشاه و قال كان أبوه قد عهد اليه بالملك و وافقه على ذلك الأمراء فأحسن السيرة مع قبائل النظامشاهية و العماد شاهية و الذهب شاهية و البريدشاهية و فتح القلعة المعروفة بقلعة كوه بعد حصار شديد ثم نازعه أمير قاسم تمكن بريد و كمال خان الدكني و ملكا كثيرا من القرايا و القلاع و في سنة ۹۹ [۹۳۹] تمكن كمال خان من بيجابور و جلس على سرير الملك ثم ان إسماعيل عادلشاه جمع جنوده و التقى بصفدر خان بن كمال خان و هزمه و خرج كمال خان من بيجابور و في سنة ۹۴۰ اتفق أمير قاسم بريد مع شاه محمود و توجها إلى تلنك و حاصرا قلعة تلكندة الحصينة و كانت تحت تصرف سلطان قلي قطبشاه ثم ان إسماعيل اعتل و مات سنة ۹۴۱ و كان سياسيا أديبا شاعرا يتخلص بوفائي بارع في علم الموسيقى (انتهى).
إسماعيل بن يوسف الأخيضر بن إبراهيم بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع.
مات على فراشه فجاة في ربيع الأول سنة ۲۵۲ و لا عقب له قاله في عمدة الطالب.
في العمدة ظهر بالحجاز و غلب على مكة أيام المستعين و غور العيون و اعترض الحاج فقتل منهم جمعا كثيرا و نهبهم و قال الناس يشبه بالحمار جهدا (انتهى) و في مقاتل الطالبيين: خرج في أيام المعتز إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن فعاث و أفسد و عرض للحاج و تبعه أمثال له و أقطع الميرة عن الحرم و كرهت ذكره إذ كان غرضي غير ذلك (انتهى) و بالجملة فقد كان مذموم السيرة و قد ذم سيرته أخوه محمد بن يوسف بعد وفاته و ازرى على فعله في السفك و النهب و الفساد.
قاله في عمدة الطالب.
أبو إبراهيم إسماعيل قتيل القرامطة بن يوسف أمير اليمامة بن محمد بن يوسف الأخيضر بن إبراهيم بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع.
قتل سنة ۳۱۰ قتله القرامطة مع جماعة من أهل بيته كما في عمدة الطالب.
في العمدة: و قد ولي إسماعيل امارة اليمامة قال الشيخ أبو الحسن العمري و وجوه الأخيضريين اليوم من ولد إسماعيل هذا.
إسماعيل بن يونس بن ياسين أبو إسحاق
المعلوف [المعروف ]بالشيعي.
في تاريخ بغداد عن ابن الثلاج أنه مات سنة ۳۲۳.
قال حدث عن إسحاق بن أبي إسرائيل و عمرو بن علي الفلاس و عباس بن يزيد البحراني و أبي الفضل الرياشي و عمر بن شبة النميري روى عنه أبو طاهر بن أبي هاشم المقرئ و القاضي أبو الحسن الجراحي و أبو الحسن الدارقطني و ابن الثلاج قال و كان ينزل دكان الأبناء (انتهى) أقول و يروي عنه أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني قال في أخبار دنانير و أخبار عقبيل أخبرني إسماعيل بن يونس الشيعي عن ابن شبة إلخ.
أسمر بن مضرس.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و عن مختصر الذهبي وصفه بالطائي و قال له صحبة عنه بنته عقيلة. و في الاستيعاب:
hadithأسمر بن مضرس الطائي - قال أتيت النبي عليه الصلاة و السلام فبايعته فقال من سبق إلى ما لم يسبق اليه مسلم فهو له يقال هو أخو عروة بن مضرس روت عنه ابنته عقيلة و أسمر هذا هو اعرابي و ابنته اعرابية (انتهى) و في أسد الغابة: قال ابن مندة و أبو نعيم هو أسمر بن أبيض بن مضرس و قال أبو نعيم هو من أعراب البصرة. و في الاصابة: أسمر بن مضرس الطائي قال البخاري و ابن السكن له صحبة و حديث واحد (انتهى) و في تهذيب التهذيب أسمر بن مضرس الطائي من أعراب البصرة له حديث واحد و ذكر ما مر قال و هو حديث عزيز لا نعرف له غيره و قال ابن منده في معرفة الصحابة هو أسمر بن أبيض بن مضرس. و لم يعلم أنه من موضوع كتابنا و ذكرناه لذكر الشيخ إياه.
الأسود بن أبي الأسود الدؤلي.
روى الشيخ في التهذيب في باب الوقوف و الصدقات و في باب عدم جواز بيع الوقف من الاستبصار عن محمد بن عاصم عنه [و] عن ربعي بن عبد الله.
الأسود بن أبي الأسود الليثي مولاهم الكوفي الخياط.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
الأسود بن أصرم.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص قال قال البخاري المحاربي (انتهى) و في الاستيعاب الأسود بن الأصرم المحاربي له صحبة روى عنه سليمان بن حبيب قاضي عمر بن عبد العزيز لم يرو عنه غيره فيما علمت يعد في الشاميين (انتهى) و في أسد الغابة الأسود بن أصرم المحاربي عداده في أهل الشام روى عنه سليمان بن حبيب وحده ثم
hadithروى بسنده عن سليمان بن حبيب المحاربي عن أسود بن أصرم المحاربي قلت يا رسول الله أوصيني قال أ تملك يدك قلت فما أملك إذا لم أملك يدي قال أ تملك لسانك قلت فما أملك إذا لم أملك لساني قال لا تبسط يدك الا إلى خير و لا تقل بلسانك الا معروفا أخرجه ثلاثتهم (انتهى) و في الاصابة: الأسود بن أصرم المحاربي قال ابن حبان عداده في أهل الشام و روايته فيهم و ذكره أبو زرعة الدمشقي و ابن سميع و ابن عبد البر فيمن نزل الشام من الصحابة. ثم ذكر تلك الرواية
hadithبسندها من طريق الطبراني عن سليمان بن حبيب المحاربي عن أسود بن أصرم المحاربي إلى أن قال فقال أسود يا رسول الله أوصيني قال لا تقل بلسانك الا معروفا و لا تبسط يدك الا إلى خير ثم