أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۲۲۰

البالغ و قد نبغت في ذراريه جماعة من العلماء يعرفون بال بلكو اه.

كان في عصر محمد شاه القاجاري من الخطاطين المشهورين و أهل الفضل و قد ذكرنا في المجلد الثاني الجزء السابع ميرزا احمد التبريزي الخطاط و صوابه النيريزي بالنون و المثناة التحتية نسبة إلى نيريز بلدة من بلاد فارس كان في المائة الثانية عشرة اما التبريزي ففي المائة الثالثة عشرة، كذا كتب إلينا السيد شهاب الدين.

توفي في رجب سنة ۳۱۱ في آمل. في مجالس المؤمنين. كان أبوه قد خرج في بلاد الديلم و استولى على أكثر طبرستان.

مر ذكره في ج ۹ و في النجوم الزاهرة في حوادث سنة ۳۷۰ فيها حج بالناس أبو الفتح احمد بن عمر العلوي ثم ذكر انه حج بالناس سنة ۳۷۲. و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۴۲: فيها حج الشريفان أبو الحسن محمد بن عبد الله و أبو عبد الله احمد بن عمر بن يحيى العلويان، فجرى بينهما و بين عساكر المصريين من أصحاب ابن طغج حرب شديدة، و كان الظفر لهما، فخطب لمعز الدولة بمكة، فلما خرجا من مكة لحقهما عسكر مصر فقاتلهما فظفرا به أيضا انتهى فهنا كناه أبا عبد الله و هناك كني أبا الفتح. و قال ابن الأثير أيضا في حوادث سنة ۳۶۹: فيها قبض عضد الدولة على محمد بن عمر العلوي و اصطنع أخاه أبا الفتح احمد و ولاه الحج بالناس. و قال في حوادث سنة ۳۷۰: فيها حج بالناس أبو الفتح احمد بن عمر بن يحيى العلوي و خطب بمكة و المدينة للعزيز بالله صاحب مصر العلوي انتهى و مر في ج ۹ أيضا أبو عبد الله احمد بن عمر بن محمد بن عبد الله ينتهي نسبه إلى الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب توفي سنة ۳۸۹ و هو غيرهما قطعا، أما الثلاثة الباقون فالظاهر انهم واحد، و لكن ينافي الاتحاد تكنية أحدهم بأبي الفتح و الآخر بأبي عبد الله، و ان المذكور في ج ۹ مر أنه ورد العراق من الحجاز سنة ۲۵۱، فمن ذلك التاريخ إلى سنة ۳۴۲ التي حج فيها ۹۲ سنة، و منه إلى سنة ۳۷۰ التي حج فيها أيضا ۱۱۹ سنة مع إضافة عمره يوم ورد العراق فيكون من المعمرين و لو كان كذلك لذكر، فالظاهر ان تاريخ وروده العراق غلط، و ان تكنيته بأبي عبد الله أيضا غلط، أو أنه يكنى به و بأبي الفتح أيضا و الله أعلم.

من مشايخ ابن شهرآشوب.

نسبة إلى طرابلس الشام. هو من بني عمار أمراء طرابلس معاصر للشيخ الفقيه أبي الفتح محمد بن عثمان بن علي الكراجكي و قد جاء في ترجمة الكراجكي التي وجدتها ملحقة بنسخة اللآلي الثمينة في التراجم تأليف السيد حسين بن إبراهيم بن معصوم القزويني شيخ بحر العلوم عند ذكر مؤلفات الكراجكي ان منها نهج البيان في مناسك النسوان امره بعمله الشيخ الجليل أبو الكتائب احمد بن محمد بن عمار رفع الله درجته فصنفه بطرابلس خمسون ورقة و جاء فيها أيضا أن من مؤلفات الكراجكي عدة البصير في حجج يوم الغدير مائتا ورقة عمله بطرابلس للشيخ الجليل أبي الكتائب عمار أطال الله بقاءه. هكذا وردت العبارة في الأصل المنقول عنه و الظاهر ان فيها سقطا و أصلها للشيخ أبي الكتائب احمد بن محمد بن عمار.

توفي سنة ۱۲۳۵ شهيدا مسموما. متكلم حكيم محدث مفسر معاصر للسلطان فتح علي شاه القاجاري و أحد ندمائه في السفر و الحضر قرأ على الوحيد البهبهاني و يروي عنه و عن صاحب الحدائق إجازة له تواليف منها: (۱) شرح على الفوائد الجديدة لاستاذه المذكور (۲) منهج السداد في شرح الإرشاد (۳) إغاثة اللهفان من ورطات النيران في المواعظ (۴) التهذيب في الأخلاق (۵) غنية المصلي (۶) شرح كفاية السبزواري لم يتم. يوجد بعض هذه الكتب عند حفيده السيد محمد المتولي بمشهد الرضا ع و عليها إجازات و تقاريض من أساتيذه و معاصريه من العلماء.

في مجمع الآداب: كان من أصحاب النقيب رضي الدين علي بن علي بن طاوس الحسيني و من المقربين عنده و كانت أموره تجري على يديه و عماد الدين رجل حسن المعاملة و هو الآن ينظر في البستان الذي عمر خارج سوق السلطان من جهة العدل عماد الدين المنصوري.

أخو علي بن محمد وزير المقتدر توفي ليلة السبت منتصف شهر رمضان سنة ۲۹۱. قال ابن خلكان في ترجمة أخيه: كان أكتب أهل زمانه و أضبطهم للعلوم و الأدب، و للبحتري فيه القصيدة المشهورة التي أولها:بت أبدي وجدا و أكتم وجدالخيال قد بات لي منك يهدى

توفي بالنجف حدود ۱۳۱۵ كان منجما يكتب التقاويم بالعربية لمعرفة الأهلة و الخسوف و الكسوف و غير ذلك أدركناه حيا في النجف الأشرف عدة سنين و توفي قبل خروجنا منها إلى دمشق و كانت التقاويم تكتب بالفارسية و تطبع بايران و كان هو يكتبها بالعربية و يهديها لأمراء عرب العراق فيأخذ ثمنها ليرة عثمانية ذهبا.

له تلخيص النهج المستقيم شرح عينية ابن سينا لعلي بن سليمان أو تلميذه ميثم البحرانيين فرغ من تلخيصه (۱۲۸۰) كذا في الذريعة.