المولى آقا بزرگ الطهراني ثم المشهدي

المولى آقا بزرگ الطهراني ثم المشهدي توفي في المشهد المقدس الرضوي سنة ۱۳۰۲ و دفن هناك. في مطلع الشمس : كان من معروفي علماء طهران إماما في مسجد آغا محمد مهدي التبريزي المشهور بملك التجار الذي هو من الجوامع المعتبرة و للناس به وثوق كامل جاور سنين في المشهد المقدس الرضوي و كان يدعو دائما ان تكون وفاته هناك فاستجيب دعاؤه.

البزنطي هو احمد بن محمد بن نصر . البزوفري في الرياض : هو الشيخ أبو عبد الله الحسين بن علي بن سفيان بن خالد بن سفيان (انتهى) و في الخلاصة : هو الحسين بن سفيان و تعقبه في منهج المقال بقوله بل الحسين بن علي بن سفيان . بزيع قال الكشي : سعد بن عبد الله حدثني محمد بن خالد الطيالسي عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن ابن سنان قال أبو عبد الله (ع) : إنا أهل بيت صادقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا فيسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس كان رسول الله ص أصدق البرية لهجة و كان مسيلمة يكذب عليه و كان أمير المؤمنين (ع) أصدق من برأ الله من بعد رسول الله ص و كان الذي يكذب عليه و يعمل في تكذيب صدقه بما يفتري عليه من الكذب عبد الله بن سبا لعنه الله و كان أبو عبد الله الحسين (ع) قد ابتلى بالمختار ثم ذكر أبو عبد الله الحارث الشامي و بنان فقال: كانا يكذبان على علي بن الحسين (ع) ثم ذكر المغيرة بن سعيد و بزيعا و السري و أبا الخطاب و معمرا و بشارا الأشعري و حمزة الزيدي و صائدا النهدي ، و قال: لعنهم الله فانا لا نخلو من كذاب يكذب علينا أو عاجز الرأي كفانا الله مئونة كل كذاب و أذاقهم الله حر الحديد. سعد حدثني العبيدي العنبري عن يونس عن العباس بن عامر القصباني و حدثني أيوب بن نوح و الحسن بن موسى الخشاب و الحسن بن عبد الله بن المغيرة عن العباس بن عامر عن حماد بن أبي طلحة عن ابن أبي يعفور قال : دخلت على أبي عبد الله (ع) فقال: ما فعل بزيع فقلت له قتل فقال الحمد لله اما انه ليس لهؤلاء المغيرية شيء خير من القتل لأنهم لا يتوبون أبدا (انتهى) و روى الكليني في الموثق قال قلت لأبي عبد الله (ع) ان بزيعا يزعم انه نبي فقال ان سمعته يقول ذلك فأقتله فجلست له غير مرة فلم يمكني ذلك (انتهى) و في منهج المقال و آخر طريقي الأخير صحيح (انتهى) و عن كتاب الفرق و المقالات للحسن بن موسى النوبختي بعد ان ذكر ان أصحاب أبي الخطاب صاروا اربع فرق قال و فرقة قالت بزيع نبي رسول مثل أبي الخطاب أرسله جعفر بن محمد و شهد بزيع لأبي الخطاب بالرسالة و برئ أبو الخطاب و أصحابه من بزيع (انتهى) و انما ذكرناه مع خروجه عن شرط كتابنا لذكر أصحابنا له في كتب رجالهم ليبينوا عدم قبول روايته و قصدنا ان لا يفوتنا شيء مما ذكروه و لارتباطه بالمؤذن و مولى عمرو بن خالد الآتيين، و في منهج المقال : لا أدري هذا الملعون أيهما هو أو غيرهما قال و في تاريخ أبي زيد البلخي : اما البزيعية فأصحاب بزيع الحائك أقروا بنبوته و زعموا انهم كلهم أنبياء و زعموا انهم لا يموتون و لكن يرفعون و زعم بزيع انه صعد إلى السماء و أن الله مسح على رأسه و مج في فيه و ان الحكمة تنبت في صدره انتهى و لكنه في الوسيط جزم بمغايرته لهما فذكر ثلاث تراجم و لا ينبغي الريب في ان المؤذن غير هذا الملعون لما ستعرف من ان للصدوق طريقا إلى بزيع المؤذن و قد عد كتابه من الكتب المعتمدة فلا يمكن ان يكون هو هذا الذي هو من أصحاب أبي الخطاب المعروفين بالكفر و الزندقة مضافا إلى وصفه بالمؤذن و أولئك لا صلاة عندهم و لا أذان و كذلك مولى عمرو بن خالد على الظاهر لعد الشيخ له من أصحاب الصادق (ع) كما ستعرف من غير إشارة إلى فساد مذهبه مع ان عده في أصحابه كالصريح في صحة مذهبه.