احمد بن عمر الحلال الأنماطي الكوفي

احمد بن عمر الحلال الأنماطي الكوفي. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع فقال احمد بن عمر الحلال كان يبيع الحل كوفي أنماطي ثقة رديء الأصل و ذكره في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال احمد بن عمر الحلال روى عنه محمد بن عيسى اليقطيني (اه) و في الفهرست احمد بن عمر الحلال له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن احمد بن عمر قال و رواه أيضا ابن الوليد عن سعد و الحميري عن احمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي الكوفي عن احمد بن عمر و قال النجاشي احمد بن عمر الحلال يبيع الحل يعني الشيرج روى عن الرضا و له عنه مسائل أخبرنا محمد بن علي حدثنا احمد بن محمد بن يحيى حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد حدثنا عبد الله بن محمد عن احمد بن عمر و في الخلاصة احمد بن عمر الحلال بالحاء غير المعجمة و اللام المشددة كان يبيع الحل و هو الشيرج ثقة قاله الشيخ الطوسي رحمه الله و قال انه كان رديء الأصل فعندي توقف في قبول روايته لقوله هذا (أ ه‍) و فسر المحقق البهبهاني في حاشية منهج المقال الأصل بالكتاب و قال الظاهر ان رداءته لأن فيه أغلاطا كثيرة من تصحيف و تحريف و سقط و غيرهما و لعله من النساخ على قياس ما ذكروه في رجال الكشي و نشاهده أو رداءة ترتيبه أو جمعه الصحيح و الضعيف أو غير ذلك فظهر وجه إيراد العلامة له في القسم الأول من الخلاصة المعد للثقات و توقفه في روايته اه (و أقول) رداءة الأصل لا تخلو عن إجمال فلذلك اختلفت الأنظار في تفسيرها فقال البهبهاني ما سمعت و احتمل بعض ان تكون عبارة عن رداءة النسب بكونه من بعض القبائل المذمومة و كيف كان فهي لا توجب التوقف في قبول روايته بذكر الشيخ لها مع تصريحه بوثاقته و في منهج المقال الذي وصل إلينا من نسخة رجال الشيخ في أصحاب الرضا ع بالخاء المعجمة و في من لم يرو عنهم ع بالحاء المهملة و ابن داود في رجاله بنى على ذلك فجعلهما رجلين و لا يبعد ان يكون الرجل واحدا و هو بياع الشيرج و محمد بن عيسى يكون قد روى عنه الكتاب بلا واسطة أيضا و روى الكتاب بواسطة و غيره بلا واسطة أو يكون مراد الشيخ أعم (اه) و الأمر كما قال و نسخة الخاء المعجمة تصحيف و في نقد الرجال ذكر الشيخ له مرة في رجال الرضا ع و مرة فيمن لم يرو عنهم ع لا يدل على تعدده لان مثل هذا في كلامه كثير (أ ه‍) و في مناقب ابن شهرآشوب : احمد بن عمر الحلال قال سمعت الاخوص بمكة يذكره فاشتريت مدية و قلت: و الله لأقتلنه إذا خرج من المسجد و أقمت على ذلك و جلست له فما شعرت الا برقعة أبي الحسن ع قد طلعت علي فيها بسم الله الرحمن الرحيم بحقي عليك إلا ما كففت عن الاخوص فان الله ثقتي و هو حسبي أ ه‍.