أم كلثوم الكبرى بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

أم كلثوم الكبرى بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب زوجة عمر بن الخطاب توفيت بالمدينة في سلطنة معاوية و امارة سعيد بن العاص على المدينة و ذلك قبل سنة ۵۴ . و هي أم كلثوم الكبرى كما قلنا، فقد وجدنا في مسودة الكتاب كما ستعرف ان أم كلثوم الكبرى زوجة عون بن جعفر و معلوم ان التي تزوجها عون هي التي كانت زوجة عمر و عليه فما في تكملة الرجال من الجزم بان زينب الصغرى المكناة أم كلثوم هي زوجة عمر في غير محله بل هي غيرها. و في طبقات ابن سعد الكبير : أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب و أمها فاطمة بنت رسول الله ص تزوجها عمر بن الخطاب و هي جارية لم تبلغ فلم تزل عنده إلى ان قتل و ولدت له زيد بن عمر و رقية بنت عمر ثم خلف على أم كلثوم بعد عمر عون بن جعفر بن أبي طالب فتوفي عنها ثم خلف عليها أخوه محمد بن جعفر بن أبي طالب فتوفي عنها فخلف عليها أخوه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بعد أختها زينب بنت علي بن أبي طالب فقالت أم كلثوم اني لاستحيي من أسماء بنت عميس ان ابنيها ماتا عندي و اني لأتخوف على هذا الثالث فهلكت عنده و لم تلد لأحد منهم شيئا انتهى و روى الكليني في الكافي في باب المتوفى عنها زوجها أين تعتد بإسناده عن الصادق ع) ان عليا (ع) لما مات عمر أتي أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته (و في رواية أخرى) أتى أم كلثوم فأخذها بيده فانطلق بها إلى بيته و رواهما

الشيخ أيضا في التهذيب . و في أسد الغابة بالاسناد إلى أبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي بسنده عن ابن إسحاق عن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ، قال : لما تايمت أم كلثوم بنت علي من عمر بن الخطاب دخل عليها حسن و حسين أخواها فقالا لها انك ممن قد عرفت سيدة نساء العالمين و بنت سيدتهن و انك و الله ان أمكنت عليا من رمتك لينكحنك بعض أيتامه و لئن أردت أن تصيبي بنفسك مالا عظيما لتصيبينه. فو الله ما قاما حتى طلع علي (إلى ان قال) فقال أي بنية ان الله عز و جل قد جعل أمرك بيدك فانا أحب أن تجعليه بيدي. فقالت أي أبة اني امرأة أرغب فيما يرغب فيه النساء و أحب أن أصيب مما تصيب منه النساء من الدنيا، و أنا أريد أن انظر في أمر نفسي. فقال لا و الله يا بنية ما هذا من رأيك ما هو إلا رأي هذين، ثم قام فقال: و الله لا أكلم رجلا منهما أو تفعلين. فأخذا بثيابه فقالا اجلس يا أبة فو الله ما على هجرتك من صبر، اجعلي أمرك بيده فقالت قد فعلت. قال فو الله فاني قد زوجتك من عون بن جعفر و انه لغلام و بعث لها باربعة آلاف درهم و أدخلها عليه (انتهى) و في هذا الخبر بهذه الكيفية ما يوجب الريبة فالحسنان ع أعظم شانا و أجل قدرا و أرجح حلما و أكثر إعظاما لأبيهما من أن يوصيا أختهما بمخالفة أبيهما طمعا في الدنيا و رغبة بها عن أهلها و أقربائها إلى الغرباء لأجل المال. هذا ما لا يكون و لا تساعد عليه سيرة أهل البيت الطاهر. و في الطبقات : أخبرنا أنس بن عياض الليثي عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عمر بن الخطاب خطب إلى علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم فقال علي إنما حبست بناتي على بني جعفر ، فقال عمر أنكحنيها يا علي فو الله ما على ظهر الأرض أحد يرصد من حسن صحابتها ما أرصد، فقال علي قد فعلت، فجاء عمر إلى مجلس المهاجرين فقال رفئوني فرفئوه و قالوا بمن يا أمير المؤمنين‌؟ قال بابنة علي بن أبي طالب ، ان النبي ص قال كل نسب و سبب منقطع يوم القيامة الا نسبي و سببي و كنت قد صحبته فأحببت أن يكون هذا أيضا. ثم روى أنه أمهرها أربعين ألفا ثم قال: قال محمد بن عمر - هو الواقدي - و غيره: لما خطب عمر بن الخطاب إلى علي ابنته أم كلثوم قال يا أمير المؤمنين انها صبية فقال انك و الله ما بك ذلك و لكن قد علمنا ما بك ثم ذكر انه أمر ببرد فطوي و أرسله معها و أرسل اليه ان رضيت البرد فأمسكه و ان سخطته فرده فقال قد رضينا فزوجها إياه فولدت له زيدا و ان زيدا و أم كلثوم ماتا فصلى عليهما ابن عمر فجعل زيدا مما يليه و أم كلثوم مما يلي القبلة و كبر عليهما أربعا و في رواية صلى عليها سعد بن العاص و كان أمير الناس يومئذ انتهى الطبقات و قد روي من طرق أصحابنا عن القداح عن الصادق عن أبيه ع قال ماتت أم كلثوم بنت علي (ع) و ابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما مات قبل فلم يورث أحدهما من الآخر و صلى عليهما جميعا. و في الاستيعاب في ترجمة إياس بن السكن قال هو والد محمد بن إياس . و محمد ابن إياس هو القائل يرثي زيد بن عمر بن الخطاب و كان قتل في حرب بين بني عدي ثم قال زيد بن عمر بن الخطاب أمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من فاطمة بنت رسول الله ص (انتهى) و في الاصابة قال الزبير : ولدت لعمر ابنيه زيدا و رقية و ماتت أم كلثوم و ولدها في يوم واحد أصيب زيد في حرب كانت بين بني عدي فخرج ليصلح بينهم فشجه رجل و هو لا يعرفه في الظلمة فعاش أياما و كانت أمه مريضة فماتا في يوم واحد (انتهى) و في الاستيعاب : أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ولدت قبل وفاة رسول الله ص أمها فاطمة الزهراء بنت رسول الله ص خطبها عمر بن الخطاب إلى علي بن أبي طالب فقال انها صغيرة فقال له زوجنيها يا أبا الحسن فاني أرصد من كرامتها ما لا يرصده أحد فقال له علي : أنا أبعثها إليك فان رضيتها فقد زوجتكها فبعثها إليه ببرد و قال لها قولي له هذا البرد الذي قلت لك فقالت ذلك لعمر فقال قولي له قد رضيت و وضع يده على ساقها فكشفها فقالت أ تفعل هذا لو لا انك أمير المؤمنين لكسرت أنفك ثم خرجت حتى جاءت أباها فأخبرته الخبر و قالت بعثتني إلى شيخ سوء فقال يا بنية انه زوجك. ثم روى بسنده ان عمر بن الخطاب خطب إلى علي ابنته أم كلثوم فذكر له صغرها فقيل له ردك فعاوده فقال له ابعث بها إليك و ذكر نحوا مما مر. و في أسد الغابة : أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب و ذكر مثله إلى قوله انه زوجك ثم قال فتزوجها على مهر أربعين ألفا. و في الاصابة بسنده أن عمر خطب إلى علي ابنته أم كلثوم فذكر له صغرها فقيل له انه ردك فعاوده فقال له علي أبعث بها إليك و ذكر مثل ما مر في رواية الاستيعاب . ثم ان ما في مجموع هذه الأخبار يومئ إلى ان تزويجها لم يكن عن طيبة خاطر كاعتذاره تارة بأنه حبس بناته على ولد جعفر و أخرى بصغرها و انها صبية و لذلك قيل له ردك و قد فهم عمر منه كراهته ذلك فلذلك قال له: انك و الله ما بك ذلك و لكن قد علمنا ما بك. و من ذلك يعلم ان ما في بعض هذه الروايات من إرسالها اليه بتلك الصورة لا يمكن تصديقه و لا يمكن صدوره من ذي غيرة فضلا عن أمير المؤمنين و ما ذلك الا فعل السفلة و الأوباش - و حاشا أمير المؤمنين من مثله - و لو كانت عنده أمة لقبح أن يرسلها بهذه الصفة و كيف يرسلها بهذه الكيفية و هو قد دافع أولا و اعتذر بعدة أعذار. و ما ذا الذي يحمله على إرسال ابنته اليه بهذه الصورة المستهجنة و هي لا تعلم بأنه بعلها و كيف يقول له فان رضيتها فقد زوجتك و هل كان يحتمل أن لا يرضاها بعد إصراره على خطبتها غير مرة، ثم كيف يصح التزويج بهذا الترديد و بالإيجاب بدون لفظ القبول و لم يذكر مهرا كما في بعض هذه الروايات ثم يروى بعد ذلك انه تزوجها على أربعين ألفا. كل ذلك يوجب الجزم بان بعض هذه الأخبار مختلق. و قال المرتضى في الانتصار : فاما تزويجه بنته فلم يكن عن اختيار و الخلاف فيه مشهور فان الرواية وردت بان عمر خطبها إلى علي فدافعه و ماطله فاستدعى عمر العباس ثم ذكر انه تهدده و تهدد بني هاشم و عليا بما لا حاجة بنا إلى ذكره - فمضى العباس إلى علي فخبره بما سمعه من الرجل فقال قد أقسمت أن لا أزوجها إياه فقال له رد أمرها إلي ففعل فزوجه العباس إياها. قال و يبين أن الأمر جرى على إكراه ما روي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، و ذكر حديثا في ذلك (انتهى) و قال في كتاب تنزيه الأنبياء و الأئمة : بينا في كتاب الشافي انه ما أجابه إلى ذلك الا بعد توعد و تهدد و مراجعة و منازعة و كلام طويل مأثور و ان العباس لما رأى ان الأمر يفضي إلى الوحشة و وقوع الفرقة ساله رد أمرها اليه ففعل فزوجها منه ثم روى عن الصادق (ع) ما يدل على ان عليا لم يكن راضيا بذلك. و وجدت في مسودة الكتاب و لا أعلم الآن من أين نقلته ما صورته: أم كلثوم الكبرى بنت أمير المؤمنين (ع) زوجة عون بن جعفر الطيار أمها فاطمة الزهراء ع (انتهى) و بناء على ذلك تكون أم كلثوم التي تزوجها عمر هي الكبرى لأنها هي التي تزوجت بعده عون بن جعفر .