أم الخير بنت الحريش بن سراقة البارقية

أم الخير بنت الحريش بن سراقة البارقية. تابعية لم تر النبي ص و رأت أصحابه و هي من أهل الكوفة معروفة بالذكاء و الفصاحة و البلاغة و الولاء لأمير المؤمنين ع و حضرت معه حرب صفين روى صاحب بلاغات النساء قال حدثني عبد الله بن سعد حدثنا إبراهيم بن عبد الله المقدمي أخبرنا محمد بن الفضل المكي أخبرنا إبراهيم بن محمد الشافعي عن خالد بن الوليد المخزومي عن سعد بن حذاقة الجمحي و حدثونيه عن العباس بن بكار عن عبيد الله بن عمر الغساني عن الشعبي . و رواه ابن عبد ربه في العقد الفريد عن عبد الله بن عمر الغساني عن الشعبي قال كتب معاوية إلى واليه بالكوفة أن أوفد علي أم الخير بنت الحريش بن سراقة البارقية برحلة محمودة الصحبة غير مذمومة العاقبة و اعلم أني مجازيك بقولها فيك بالخير خيرا و بالشر شرا فلما ورد عليه الكتاب ركب إليها فاقرأها إياه فقالت أما أنا فغير زائغة عن طاعة و لا معتلة بكذب و لقد كنت أحب لقاء أمير المؤمنين لأمور تختلج في صدري تجري مجرى النفس يغلي بها غلي المرجل ( ۱ ) بحب البلسن ( ۲ ) يوقد بجزل السمر ( ۳ ) فلما شيعها و أراد مفارقتها قال لها يا أم الخير إن معاوية قد ضمن لي عليه أن يقبل قولك في بالخير خيرا و بالشر شرا فانظري كيف تكونين قالت يا هذا لا يطمعك و الله برك بي في تزويقي الباطل و لا تؤيسنك معرفتك إياي أن أقول فيك غير الحق فسارت خير مسير فلما قدمت على معاوية أنزلها مع الحرم ثلاثا ثم أذن لها في اليوم الرابع و جمع لها الناس

فدخلت عليه فقالت السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال و عليك السلام و بالرغم و الله منك دعوتني بهذا الاسم فقالت: مه ( ۱ ) يا هذا فان بديهة السلطان مدحضة لما يحب علمه ( ۲ ) قال صدقت يا خالة (و كيف رأيت مسيرك قالت لم أزل في عافية و سلامة حتى أوفدت إلى ملك جزل و عطاء بذل فانا في عيش أنيق عند ملك رفيق فقال معاوية بحسن نيتي ظفرت بكم و أعنت عليكم قالت مه يا هذا لك و الله من دحض المقال ما تردي عاقبته قال ليس لهذا أردناك قالت إنما أجري في ميدانك إذا أجريت شيئا أجريته فاسال عما بدا لك قال كيف كان كلامك يوم قتل عمار بن ياسر قالت لم أكن و الله رويته قبل و لا زورته بعد و إنما كانت كلمات نفثها لساني حين الصدمة فان شئت أن أحدث لك مقالا غير ذلك فعلت قال لا أشا ذلك ثم التفت إلى أصحابه فقال أيكم يحفظ كلام أم الخير قال رجل من القوم أنا أحفظه يا أمير المؤمنين كحفظي سورة الحمد قال هاته قال نعم كاني بها يا أمير المؤمنين و عليها برد زبيدي ( ۳ ) كثيف الحاشية و هي على جمل أرمك ( ۴ ) و قد أحيط حولها حواء ( ۵ ) و بيدها سوط منتشر الظفرة و هي كالفحل يهدر في شقشقته تقول: يٰا أَيُّهَا اَلنّٰاسُ اِتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ اَلسّٰاعَةِ شَيْ‌ءٌ عَظِيمٌ‌ ان الله قد أوضح لكم الحق و أبان الدليل و نور السبيل و رفع العلم فلم يدعكم في عمياء مبهمة و لا سوداء مدلهمة فإلى أين تريدون رحمكم الله أ فرارا عن أمير المؤمنين أم فرارا من الزحف أم رغبة عن الإسلام أم ارتدادا عن الحق أ ما سمعتم الله عز و جل يقول (وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّٰى نَعْلَمَ اَلْمُجٰاهِدِينَ مِنْكُمْ وَ اَلصّٰابِرِينَ وَ نَبْلُوَا أَخْبٰارَكُمْ‌) ثم رفعت رأسها إلى السماء و هي تقول: اللهم قد عيل الصبر و ضعف اليقين و انتشر الرعب و بيدك يا رب أزمة القلوب فاجمع اللهم الكلمة على التقوى و ألف القلوب على الهدى و اردد الحق إلى أهله هلموا رحمكم الله إلى الامام العادل و الوصي الوفي و الصديق الأكبر إنها إحن بدرية و أحقاد جاهلية و ضغائن أحدية وثب بها معاوية حين الغفلة ليدرك بها ثارات بني عبد شمس ثم قالت: (قاتلوا أَئِمَّةَ اَلْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاٰ أَيْمٰانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ‌) صبرا معشر الأنصار و المهاجرين قاتلوا على بصيرة من ربكم و ثبات من دينكم و كاني بكم غدا و قد لقيتم أهل الشام كحمر مستنفرة فرت من قسورة لا تدري أين يسلك بها من فجاج الأرض باعوا الآخرة بالدنيا و اشتروا الضلالة بالهدى و باعوا البصيرة بالعمى و عما قليل ليصبحن نادمين حتى تحل بهم الندامة فيطلبون الاقالة و لات حين مناص أنه و الله من ضل عن الحق وقع في الباطل و من لم يسكن الجنة نزل النار أيها الناس إن الأكياس استقصروا عمر الدنيا فرفضوها و استبطاوا مدة الآخرة فسعوا لها و الله أيها الناس لو لا أن تبطل الحقوق و تعطل الحدود و يظهر الظالمون و تقوى كلمة الشيطان لما اخترنا ورود المنايا على خفض العيش و طيبه فإلى أين تريدون رحمكم الله عن ابن عم رسول الله ص و زوج ابنته و أبي ابنيه خلق من طينته و تفرع من نبعته و خصه بسره و جعله باب مدينته و علم المسلمين و ابان ببغضه المنافقين فلم يزل كذلك يؤيده الله عز و جل بمعونته و يمضي على سنن استقامته لا يعرج لراحة الدأب ( ۶ ) و ها هو ذا مفلق الهام و مكسر الأصنام صلى و الناس مشركون و أطاع و الناس مرتابون فلم يزل كذلك حتى قتل مبارزي بدر و أفنى أهل أحد و هزم الأحزاب و قتل الله به أهل خيبر و فرق جمع هوازن فيا لها من وقائع زرعت في قلوب قوم نفاقا و ردة و شقاق و زادت المؤمنين ايمانا قد اجتهدت في القول و بالغت في النصيحة و بالله التوفيق و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته. فقال معاوية و الله يا أم الخير ما أردت بهذا الكلام الا قتلي و الله لو قتلتك ما حرجت في ذلك و قالت و الله ما يسؤني يا ابن هند أن يجري الله ذلك على يدي من يسعدني لله بشقائه قال هيهات يا كثيرة الفضول ما تقولين في عثمان بن عفان قالت و ما عسيت أن أقول فيه استخلفه الناس و هم له كارهون و قتلوه و هم راضون ( ۷ ) قال معاوية أيها يا أم الخير هذا و الله أصلك الذي تبنين عليه! قالت لكن الله يشهد و الملائكة يشهدون و كفى بالله شهيدا ما أردت لعثمان نقصا و لكن كان سابقا إلى الخير و إنه لرفيع الدرجة قال فما تقولين في طلحة بن عبيد الله ؟ قالت و ما عسى أقول في طلحة اغتيل من مأمنه و أتى من حيث لم يحذر ( ۸ ) و قد وعده رسول الله ص الجنة! قال فما تقولين في الزبير ؟ قالت يا هذا لا تدعني كرجيع الصبيغ يعرك في المركن ( ۹ ) قال حقا لتقولين ذلك و قد عزمت عليك‌؟ قالت و ما عسيت أن أقول في الزبير ابن عمة رسول الله ص و حواريه و قد شهد له رسول الله ص بالجنة و لقد كان سباقا إلى كل مكرمة في الإسلام ، و إني أسألك بحق الله يا معاوية فان قريشا تحدثت أنك أحلمها أن تسعني بفضل حلمك و أن تعفيني من هذه المسائل و امض لما شئت من غيرها! قال نعم و كرامة قد أعفيتك منها قال المؤلف: يقصد معاوية باستدعائه أمثال أم الخير من شديدي الموالاة لأمير المؤمنين ع أمرين، الأول: تبكيتهن و إظهار الشماتة كما يدل عليه قوله (بحق ما دعوتني بهذا الاسم، و بحسن نيتي ظفرت بكم) و غير ذلك. و الثاني: إظهار الحلم على من لا يخاف منه و لا يخشى سطوته، و لو كان حليما لما فعل ما فعل بعبد الله بن هاشم المرقال و بحجر و أصحابه و بعمرو بن الحمق و غيرهم.