أشعث بن سعيد أبو الربيع البصري السمان

أشعث بن سعيد أبو الربيع البصري السمان. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع . و في تكملة الرجال عن خط بحر العلوم : ضعفه الجمهور و رموه بالكذب و قالوا أنه يروي المناكير عن الثقات و أحسنهم رأيا من ضعفه لسوء حفظه (انتهى) قال و لا يخفى أن المناكير عند الجمهور كل ما خالف رأيهم من مثالب و مناقب انتهى (أقول) ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب و وضع عليه علامة (ت ق) أي روى عنه الترمذي و ابن ماجة القزويني . و قال: أشعث بن سعيد البصري أبو الربيع السمان روى عن عبد الله بن بسر الجراني و أبي بشر جعفر بن أبي وحشية و أبي الزناد و ابن أبي نجيح و عمرو بن دينار و هشام بن عروة و عاصم بن عبيد الله بن عمر و رقبة بن مصقلة و غيرهم. روى عنه سعيد بن أبي عروبة و هو من أقرانه و معتمر بن سليمان و أبو داود الطيالسي و عبد الوهاب الخفاف و وكيع و أبو نعمان و شيبان بن فروخ و غيرهم قال هشيم كان يكذب. و بلغني أن شعبة يغمزه و قال أبو موسى ما سمعت عبد الرحمن يحدث عنه شيئا قط و قال أحمد مضطرب الحديث ليس بذاك و عن ابن معين ليس بثقة و قال الدوري ليس بشيء و عنه ضعيف و قال الفلاس متروك الحديث و قال أبو زرعة يضعف في الحديث و قال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث سيء الحفظ يروي المناكير عن الثقات. و قال البخاري ليس بمتروك و ليس بالحافظ عندهم و قال النسائي ليس بثقة و لا يكتب حديثه و في موضع آخر ضعيف و قال السعدي واهي الحديث و قال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم و قال أبو أحمد بن عدي في أحاديثه ما ليس بمحفوظ و مع ضعفه يكتب حديثه. قلت و قال الدارقطني و علي بن

الجنيد متروك و له عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام قال البغوي هذا باطل و قد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء و قال الفلاس كان لا يحفظ و هو رجل صدق كان يحيى و عبد الرحمن لا يحدثان عنه و قد حدث عنه الثوري و رأيت عبد الرحمن يخط على حديثه و قال الساجي ضعيف قذف بالقدر تركوا حديثه يحدث عن هشام بن عروة مناكير و قال الفسوي لم أزل أسمع أنه ضعيف لا يسوى حديثه شيئا و قال البزار كثير الخطا يعرف بكنيته و في حديثه من النكرة ما بين أهل العلم بالنقل أنه ضعيف و قال الآجري عن أبي داود ضعيف قلت أ قدري هو قال قد ذكر ذلك قال ابن حبان يروي عن هشام بن عروة كأنه أولع بنقل الأخبار عليه و قال ابن عبد البر في كتاب الكنى هو عندهم ضعيف الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه انتهى تهذيب التهذيب . و القدرية في القاموس جاحدوا القدر انتهى فيمكن أن يكون المراد بهم ضد الجبرية و لعل حكمهم بنكارة حديثه لروايته ما لا تحتمله عقولهم.