إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي أبو محمد

إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي أبو محمد في الفهرست : وجه أصحابنا المكيين كان ثقة فيما يرويه و قدم العراق و سمع أصحابنا بها منه منهم أيوب بن نوح و الحسن بن معاوية و محمد بن الحسين و علي بن الحسن و احمد أخوه (و احمد و أخوه) (يعني أخا علي بن الحسن بن فضال ) و عاد إلى مكة و اقام بها و قلت الرواية عنه بسبب ذلك و له كتب منها كتاب التوحيد كتاب المعرفة كتاب الصلاة كتاب الامامة كتاب التجمل و المروءة أخبرنا بكتبه احمد بن عبدون حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الجنيد حدثنا احمد بن محمد العاصمي حدثنا محمد بن إسماعيل بن محمد عن أبيه و أخبرنا الحسين بن عبيد الله و احمد بن عبدون جميعا عن الحسن بن محمد بن يحيى العلوي حدثنا علي بن احمد العقيقي العلوي عنه بالكتب و قال النجاشي : إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي أبو محمد أحد أصحابنا ثقة فيما يرويه قدم العراق و سمع أصحابنا منه مثل أيوب بن نوح و الحسن بن معاوية و محمد بن الحسين و علي بن الحسن بن فضال له كتاب التوحيد كتاب المعرفة كتاب الصلاة كتاب الامامة كتاب التجمل قال ابن الجنيد حدثنا احمد بن محمد العاصمي حدثنا محمد بن إسماعيل بن محمد عن أبيه و قال الحسين بن عبيد الله حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي حدثنا علي بن احمد العقيقي عنه بكتبه كلها. قال ابن نوح كان إسماعيل بن محمد يلقب قنبرة (انتهى) و في الفهرست بعد ذكر جماعة: إسماعيل بن محمد من أهل قم يقال له قنبرة له كتب كثيرة منها كتاب المعرفة (انتهى) و قال الشيخ في رجاله في باب من لم يرو عنهم ع: إسماعيل ابن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي أبو محمد مكي روى عن أيوب بن نوح و نظرائه و قال بعد ذلك بفصل رجل واحد: إسماعيل بن محمد قمي يعرف قنبرة . و في المعالم : إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي المكي له التوحيد ، المعرفة ، إثبات الامامة ، الصلاة ، التجمل و المروة . و قال بعد رجال اربعة: إسماعيل بن محمد القمي القنبرة من كتبه المعرفة (انتهى) و ظاهر ما مر عن النجاشي في ذيل الترجمة من نقل قول ابن نوح ان الملقب قنبرة هو ابن هلال المخزومي و ظاهر الحال ينافيه لان المخزومي وصف بالمكي و انه قدم العراق من مكة ثم عاد إلى مكة و لم يذكروا انه جاء إلى قم و الملقب قنبرة قمي و لم يصفه أحد بأنه مكي مع ان أفراد الشيخ في الفهرست و ابن شهرآشوب في المعالم كلا منهما بترجمة يؤيد التغاير و لا شيء يوجب الاتحاد سوى نسبة كتاب المعرفة إلى كل منهما و حكاية النجاشي قول ابن نوح في ذيل ترجمة ابن هلال فيحتمل الاشتباه من النجاشي أو من ابن نوح و مع ذلك فالاتحاد محتمل و الأمر مشتبه و الله اعلم و في مشتركات الطريحي و الكاظمي : يعرف إسماعيل بن محمد انه ابن محمد بن إسماعيل بن هلال الثقة برواية علي بن احمد العقيقي عنه (انتهى).