إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع المدني

إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع المدني. أمه حميدة البربرية و هي أم اخوته موسى الامام و محمد الديباج و فاطمة الكبرى . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) . و في إرشاد المفيد كان إسحاق بن جعفر من أهل الفضل و الصلاح و الورع و الاجتهاد و روى عنه الناس الحديث و الآثار و كان ابن كاسب إذا حدث عنه يقول: حدثني الثقة الرضا إسحاق بن جعفر و كان إسحاق بن جعفر رضي الله عنه يقول بامامة أخيه موسى و روى عن أبيه النص بالإمامة على أخيه موسى (ع) (انتهى) و نحوه في اعلام الورى و قال المفيد في موضع آخر من الإرشاد و كانا يعني إسحاق و عليا من الفضل و الورع على ما لا يختلف فيه اثنان (انتهى) و في عمدة الطالب : و اما إسحاق بن جعفر الصادق و يكنى أبا محمد و يلقب المؤتمن و ولد بالعريض و كان من أشبه الناس برسول الله (ص) و أمه أم أخيه موسى الكاظم و كان محدثا جليلا و ادعت فيه طائفة من الشيعة الامامة و كان سفيان بن عيينة إذا روى عنه يقول حدثني الثقة الرضا إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين و هو أقل المعقبين من ولد جعفر الصادق عددا و أعقب من ثلاثة رجال محمد و الحسين و الحسن (انتهى) و تعرف ذريته بالاسحاقيين . و قال المقريزي في خططه : و تزوج بنفيسة رضي الله عنها إسحاق بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع . و كان يقال له إسحاق المؤتمن و كان من أهل الصلاح و الخير و الفضل و الدين روي عنه الحديث و كان ابن كاسب إذا حدث عنه يقول حدثني الثقة الرضي إسحاق بن جعفر . و كان له عقب بمصر منهم بنو الرقي و بحلب بنو زهرة و ولدت نفيسة من إسحاق ولدين هما القاسم و أم كلثوم لم يعقبا (انتهى) و قال ابن خلكان : السيدة نفيسة ابنة الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب دخلت مصر مع زوجها إسحاق بن جعفر الصادق و قيل دخلت مع أبيها الحسن و لما ماتت عزم زوجها المؤتمن إسحاق بن جعفر الصادق على نقلها إلى المدينة فسأله المصريون بقاءها عندهم (انتهى) و في عمدة الطالب ان نفيسة ابنة زيد خرجت إلى الوليد بن عبد الملك فولدت منه و ماتت بمصر و قد قيل ان صاحبة القبر بمصر نفيسة بنت الحسن بن زيد و انها كانت تحت إسحاق بن جعفر الصادق و الأول هو الثبت المروي عن ثقات النسابين (انتهى). و كان إسحاق هذا من شهود وصية الكاظم لابنه الرضا ع . روى الكليني في الكافي في باب النص على أبي الحسن الرضا ع بسنده عن يزيد بن سليط حديثا طويلا سنذكره (إن شاء الله) في ترجمة العباس بن جعفر و انما أخذنا منه هنا موضع الحاجة و هو ان الكاظم ع لما اوصى أشهد على وصيته جماعة منهم إسحاق بن جعفر و في آخر الوصية ليس لاحد سلطان و لا غيره ان يفض كتابي هذا الذي ختمت عليه الأسفل فمن فعل ذلك عليه لعنة الله و غضبه و لعنة اللاعنين و الملائكة المقربين و جماعة المرسلين و المؤمنين و المسلمين و ختم أبو إبراهيم و الشهود و كان أبو عمران الطلحي قاضي المدينة فلما مضى موسى (ع) قام اخوة الرضا (ع) فقدموه إلى القاضي الطلحي فقال العباس بن موسى للقاضي أصلحك الله و أمتع بك ان في أسفل هذا الكتاب كنزا و جوهرا و يريد ان يحتجبه و يأخذه دوننا و لم يدع أبونا رحمه الله شيئا الا الجاه اليه و تركنا عالة و لو لا اني أكف نفسي لأخبرتك بشيء على رؤوس الملأ إلى ان قال ثم وثب اليه إسحاق بن جعفر عمه فاخذ بتلبيبه فقال هل انك لسفيه ضعيف أحمق اجمع هذا مع ما كان بالأمس منك و أعانه القوم أجمعون إلى ان قال و ابرزوا وجه أم محمد (زوجة الكاظم ع ) في مجلس القاضي و ادعوا انها ليست إياها حتى كشفوا عنها و عرفوها فقالت قد و الله قال سيدي انك ستؤخذين جبرا و تخرجين إلى المجالس فزجرها إسحاق بن جعفر و قال اسكتي فان النساء إلى الضعف - ما أظنه قال من هذا شيئا - (انتهى موضع الحاجة) فانتصاره للرضا (ع) و شتمه للعباس يدل على حسن حاله و حسن عقيدته اما قوله لام محمد اسكتي إلخ فلعله كان لاقتضاء المصلحة في ذلك المجلس ذلك دفعا لبعض المفاسد ثم وجدنا في حاشية الفاضل الصالح على أصول الكافي انه قال ذلك خوفا و تقية و إطفاء للفتنة. اما عبارة (ما أظنه قال من هذا شيئا) فهي موجودة في متن الرواية و لعلها من الكليني أو من غيره استبعادا لان يقول مثل هذا مع ما ظهر من حسن حاله و لكنك عرفت توجيهها و عدم المانع من قولها. و في تهذيب التهذيب : إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب . روى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف و عبد الله بن جعفر المخزومي و صالح بن معاوية بن عبد الله بن جعفر و غيرهم. و عنه إبراهيم بن المنذر و يعقوب بن حميد بن كاسب و يعقوب بن محمد الزهري و غيرهم. قال عثمان الدارمي عن ابن معين ما أراه كان الا [الا كان] صدوقا. قلت و ذكره ابن حبان في الثقات و قال كان يخطئ و قال غيره قدم مصر و مات بها و هو زوج السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي رضي الله عنهم. و في لسان الميزان : إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ذكره ابن عقدة في رجال الشيعة و قال كان يقال له الحزين لانه

لم ير ضاحكا قط و روى عنه أبو هاشم بن كاسب (انتهى). و في مشتركات الطريحي يعرف إسحاق انه ابن جعفر الصادق (ع) الممدوح بروايته عن أبيه (ع) . و قال تلميذه الكاظمي و يعرف أيضا برواية ابن كاسب عنه. و عن جامع الرواة انه زاد رواية بكير بن محمد الأزدي عن أبيه عنه و رواية يعقوب بن جعفر الجعفري عنه عن أبيه و رواية عبد الله بن إبراهيم الجعفري عنه عن أبيه و رواية الوشاء عنه عن الصادق ع (انتهى). إسحاق الجلاب الجلاب من يجلب الحيوانات و غيرها من موضع إلى آخر لاجل التجارة و كان المترجم يجلب الغنم كما يفهم من الرواية الآتي إليها الإشارة من انه اشترى لابي الحسن (ع) غنما كثيرة. عن جامع الرواة انه من أصحاب الحسن العسكري (ع) روى عنه علي بن محمد في الكافي في باب مولد أبي الحسن علي بن محمد ع و يفهم مدحه منه (انتهى) و ذلك لتضمنه انه اشترى لابي الحسن غنما كثيرة و ادخله من إصطبل داره إلى موضع واسع و امره بتفريق الغنم في جماعة و ظهرت على يده كرامة عظيمة. و في تاريخ بغداد إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب المخرمي الجلاب حدث عن هوذة بن خليفة و حجاج بن نصير روى عنه محمد بن مخلد و ذكر في تاريخه انه مات سنة ۲۶۲ (انتهى) فيمكن أن يكون هو المترجم فان الهادي (ع) توفي سنة ۲۵۴ و العسكري (ع) سنة ۲۶۰ .