(إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم أبو حذيفة الخراساني
ج ۳، ص ۲۶۶–۲۶۷
أعیان الشیعة
ج ۳، ص ۲۶۶–۲۶۷
(إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم أبو حذيفة الخراساني
مولى بني هاشم ) في تاريخ بغداد عن موسى بن سلام انه توطن بخارى و مات بها قال أبو عبد الله توفي يوم الأحد و دفن يوم الاثنين ۱۲ رجب سنة ۲۰۶ و في ميزان الاعتدال عن غنجار مات ببخارى في رجب سنة ۲۰۶ .
وصفه النجاشي بالكاهلي و تبعه العلامة و اقتصر الشيخ على الخراساني كما ستعرف ذلك كله و ستعرف قول الذهبي ان الكاهلي إسحاق بن بشير بن مقاتل أبو يعقوب الآتي و ان من وصفه بالكاهلي فقد خلط بين ترجمتين و الخطيب البغدادي لم يصفه بالكاهلي و وصف به ابن مقاتل كما ستعرف.
قال النجاشي : إسحاق بن بشر أبو حذيفة الكاهلي الخراساني ثقة روى عن أبي عبد الله ع من العامة ذكروه في رجال أبي عبد الله ع له كتاب. أخبرنا محمد بن علي الكاتب حدثنا محمد بن وهبان : حدثنا أبو الحسن بن أبي غسان الدقاق : حدثنا علي بن يحيى بن يزيد الكلبي (الكليني) حدثنا احمد بن سعيد حدثنا إسحاق (انتهى) و في الخلاصة إسحاق بن بشر أبو حذيفة الكاهلي الخراساني روى عن أبي عبد الله ع و هو من العامة و كان ثقة ذكروه في أصحاب أبي عبد الله ع (انتهى) و قال الشيخ في رجاله في رجال الصادق ع إسحاق بن بشر أبو حذيفة الخراساني أسند عنه (انتهى) و في تاريخ بغداد إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم أبو حذيفة البخاري مولى بني هاشم ولد ببلخ و استوطن بخارى فنسب إليها و هو صاحب كتاب المبتدأ و كتاب الفتوح حدث عن محمد بن إسحاق بن يسار و عبد الملك بن جريح [جريج] و سعيد بن أبي عروبة و جويبر بن سعيد و مقابل [مقاتل] بن سليمان و ملك [مالك] بن انس و سفيان الثوري و إدريس بن سنان و خلق من أئمة أهل العلم أحاديث باطلة و روى عنه جماعة من الخراسانيين و لم يرو عنه من البغداديين فيما اعلم سوى إسماعيل بن عيسى العطار فإنه سمع منه مصنفاته و رواها عنه و ذكر الحسن بن علوية القطان ان هارون الرشيد بعث إلى أبي حذيفة فاقدمه بغداد و كان يحدث في المجلس المنسوب إلى ابن رغبان ثم روى بسنده انه كان ببخارى شيخ يقال له أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشي و كان صنف في بدء الخلق كتابا و فيه أحاديث ليست لها أصول و كان يتعرض فيروي عن قوم ليسوا ممن يدركهم مثله فإذا سألوه عن آخرين دونهم يقول و من اين أدركت هؤلاء و من يروي عمن فوقهم و كانت فيه غفلة مع انه يزن بحفظ و ان إسحاق بن منصور قال قدم علينا هاهنا و كان يحدث عن ابن طاوس و رجال كبار من التابعين ممن ماتوا قبل حميد الطويل فقلنا له كتبت عن حميد الطويل ففزع و قال جئتم تسخرون بي - حميد عن انس - جدي لم يلق حميدا فقلنا أنت تروي عمن مات قبل حميد بكذا و كذا سنة فعلمنا ضعفه و ان لا يعلم ما يقول. و قال أبو رجاء قتيبة بن سعيد بلغني ان أبا حذيفة البخاري قدم - أراه مكة - فجعل يقول حدثني ابن طاوس فقيل لسفيان بن عيينة قدم إنسان من أهل بخارى و هو يقول حدثنا ابن طاوس فقال سلوه ابن كم هو فسألوه فنظروا فإذا ابن طاوس مات قبل مولده بسنتين و قال أبو الفتح محمد بن الحسن [الحسين] الأزدي : إسحاق بن بشر أبو حذيفة متروك الحديث ساقط رمي بالكذب و قال الدارقطني متروك الحديث (انتهى) و في ميزان الاعتدال اسحق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ خلط ابن حبان ترجمته بترجمة الكاهلي و كذا خبط ابن الجوزي فقال في هذا الكاهلي مولى بني هاشم و لم يصب في قوله الكاهلي و هذا هو اسحق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم تركوه و كذبه علي بن المديني و قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. و قال الدارقطني كذاب متروك قلت يروي العظائم عن ابن اسحق و ابن جريح و الثوري . قال ابن حبان و قد
روى عن الثوري عن هاشم عن أبيه عن عائشة مرفوعا : مرض يوم يكفر ثلاثين سنة ان المرض يتبع الذنوب في المفاصل حتى يسلها سلا فيقوم من مرضه كيوم ولدته أمه. يروي أيضا عن جرير و مقاتل بن سليمان و الأعمش عنه سلمة بن شبيب و طائفة و
قال محمد بن عمر الدارابجردي ثنا [حدثنا ] أبو حذيفة البخاري ثقة عن ابن جريح عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس مرفوعا من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها. تفرد الدارابجردي بتوثيق أبي حذيفة فلم يلتفت اليه أحد لان أبا حذيفة بين الأمر لا يخفى حاله على العميان. و
قال ابن عدي ثنا [حدثنا ] الخضر بن أحمد الحراني ثنا [حدثنا ] محمد بن الفرج بن السكن ثنا [حدثنا ] اسحق بن بشر ثنا [حدثنا ] ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا : اسمي في القرآن محمد و في الإنجيل أحمد و في التوراة أحيد لأني احيد أمتي عن النار فأحبوا العرب بكل قلوبكم.
و حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري ثنا [حدثنا ] موسى بن أفلح ثنا [حدثنا ] أبو حذيفة ثنا [حدثنا ] الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة من صلى الفجر يوم الجمعة ثم وحد الله حتى تطلع الشمس غفر له و أعطي أجر حجة و عمرة و قال لا يقطع الصلاة شيء.
أخبرنا أبو علي القلانسي أنا [أخبرنا ] جعفر الهمداني انا [أخبرنا ] السلفي أخبرنا عبد الله بن جابر بن ياسين ثنا [حدثنا ] عبد الملك بن محمد أخبرنا عبد الباقي بن قانع ثنا [حدثنا ] عبد الله بن أحمد بن الحسين المروزي ثنا [حدثنا ] اسحق بن بشر ثنا [حدثنا ] مقاتل بن سليمان عن حماد عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود عن النبي (ص) من أصبح و همه غير الله فليس من الله في شيء و من لم يتهم [يهتم] للمسلمين فليس منهم مقاتل أيضا تألف (انتهى) و في لسان الميزان : قال مسلم بن الحجاج : أبو حذيفة ترك الناس حديثه و قال أبو بكر بن أبي شيبة كذاب و قال النقاش يضع الحديث و قال ابن الجوزي في الموضوعات أجمعوا على أنه كذاب و قال الخليل في الإرشاد اتهم بوضع الحديث و قال ابن عدي أحاديثه منكرة إما إسنادا و إما متنا لا يتابعه عليها أحد و قال الخطيب كان غير ثقة و قال العقيلي مجهول حدث بمنكاير [بمناكير] ليس لها أصل و ذكره النجاشي في رجال الصادق و قال كان عاميا و قال الأزدي متروك الحديث ساقط رمي بالكذب (انتهى). أقول لا يبعد أن يكون تكذيبهم له لروايته ما لا تحتمله عقولهم أو ما لم تالفه نفوسهم فعدوه من المناكير و من العظائم و قول ابن عدي السابق ان أحاديثه منكرة إما إسنادا و إما متنا يكذبه انه ليس في متن الأحاديث التي مر نقلها عنه نكارة في متنها و اما قول من قال انه كان يحدث عمن مات قبل حميد الطويل مع قوله ان جده لم ير حميد الطويل فلا يكاد يقبله العقل و ما نظنه الا افتراء فان الرجل لو فرض انه كذاب أ ليس هو من العقلاء فكيف يحدث عمن مات قبل من لم يره جده أ ليس يعلم أن ذلك يظهر للناس فإذا كان يريد أن يكذب فليحدث عمن يمكن ان يكون أدركه و الله اعلم باسرار عباده و كيف كان فهو ليس من شرط كتابنا و ذكرناه لذكر أصحابنا له. و في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام ان اسحق هو ابن بريدة الثقة برواية محمد بن علي
أبي سمينه عنه و روايته هو عن أبي عبد الله (ع) حيث لا مشارك (انتهى) و مر عن النجاشي رواية احمد بن سعيد عنه.