أبو يعقوب إسحاق بن أبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت الكاتب

أبو يعقوب إسحاق بن أبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت الكاتب. قتل سنة ۳۲۲ . نوبخت و يقال نيبخت مر الكلام عليه في الجزء الخامس في آل نوبخت . وجدت في مسودة الكتاب و لا أعلم الآن من أين نقلته: المتكلم العارف بعلوم الأوائل كان يجري مجرى الوزراء و من رجال الحل و العقد (انتهى) و في كتاب خاندان نوبختي ما تعريبه: أنه من مشاهير كتاب ديوان الخلافة العباسية و من أجلاء ممدوحي البحتري الشاعر و الذي وصل إلينا من تاريخ إسحاق هذا انما هو من سنة ۳۱۲ يعني بعد وفاة أبيه أبي سهل إسماعيل بسنة واحدة لكن من المسلم أن إسحاق و ولده أبو الفضل يعقوب كانا قبل هذا التاريخ بمدة من المعتبرين و من عمال الديوان و أعيان البلاط العباسي فان البحتري المتوفى سنة ۲۸۳ أو ۲۸۴ قد مدحهما و يستفاد من قصيدة له في المترجم انه كان عاملا في العواصم و انه كان بنواحي قنسرين رجل مفسد فطهرها منه و أراح الرعية من فساده و جمع ما تفرق من حال الناس الذي كان البحتري أحدهم و عاملهم بالعدل و انتصر للضعيف من القوي و ذلك قوله فيه من قصيدة: (ان العواصم قد عصمن بأبيض) و ذكر الأبيات المتعلقة بذلك من القصيدة. هكذا قال صاحب الكتاب و لكن الذي في ديوان البحتري المطبوع ان هذه القصيدة في مدح إسماعيل والد المترجم الآتي ذكره حيث قال في أولها و قال يمدح إسماعيل بن نيبخت . و إنما جاء ذكر ابنه إسحاق ، بالتبع و الا فاصل القصيدة في مدح أبيه و حينئذ فالذي كان عاملا هو الأب لا الابن لا أقل من الترديد بينهما و الذي أوجب الاشتباه انه ابتدأ بمدح الابن ببيت واحد و هو قوله: ما للمكارم لا تريد سوى أبي يعقوب إسحاق بن إسماعيل ثم ثنى بمدح الأب فقال: و إلى أبي سهل بن نوبخت انتهى ما كان من غرر لها و حجول ثم قال: ان العواصم قد عصمن بأبيض ماض كحد الأبيض المسلول فقوله و إلى أبي سهل أراد به أبا سهل إسماعيل والد أبي يعقوب إسحاق المذكور في البيت الأول و سياتي جملة من هذه القصيدة في ترجمة أبيه إسماعيل بن علي . و كما مدح البحتري المترجم و أباه إسماعيل في هذه

القصيدة مدحه و ابنه أبا الفضل يعقوب بن أبي يعقوب إسحاق في قصيدة اخرى أولها: كم بالكتيب من اعتراض كثيب و قوام غصن في الثياب رطيب يقول فيها: و إذا أبو الفضل استعار سجية للمكرمات فمن أبي يعقوب لا يحتذي خلق القصي و لا يرى متشبها في سؤدد بغريب تمضي صريمته و توقد رأيه عزمات جوذرز و سورة بيت [بيب ] شرف تتابع كابرا عن كابر كالرمح انبوبا على انبوب و أرى النجابة لا يكون تمامها لنجيب قوم ليس بابن نجيب و جوذرز و بيب هما من أجداد الممدوح المشهورين بالشجاعة في عهد الاكاسرة ذكرهما ابن الأثير في تاريخه . حبس الوزير الخصيبي له و إفراج خلفه عنه ثم حكى عن كتاب تجارب الأمم انه في ۱۱ رمضان سنة ۳۱۳ عزل المقتدر وزيره الخاقاني و استوزر احمد بن عبيد الله الخصيبي فاخذ الخصيبي في مصادرة الخاقاني و عماله و كتابه و منهم المترجم فحبسه الخصيبي و قرر عليه مبلغا من المال ثم حكى عن تاريخ الوزراء للصابي ان المقتدر في ۱۱ ذي القعدة سنة ۳۱۴ عزل الخصيبي من الوزارة و قام فيها علي بن عيسى بن الجراح للمرة الثانية فطالب ابن الجراح الخصيبي بأموال المصادرات و الضمانات التي كانت في وزارته فكان من جملة العمال الذين عليهم ضمانات المترجم فقد كان في ضمانه قبل وزارة ابن الجراح الثانية اموال النهروانات و عليه من ذلك مال كثير لم يؤد منه الا شيئا يسيرا و من ذلك يعلم ان المترجم بعد ما كان في عهد الخصيبي محبوسا و مصادرا ضمن اموال النهروانات و صارت في عهدته إلى أواخر وزارة الخصيبي .