الوزير أبو نصر احمد بن يوسف السليكي المنازي الكاتب

الوزير أبو نصر احمد بن يوسف السليكي المنازي الكاتب. توفي سنة ۴۳۷ كما في معجم البلدان و شذرات الذهب . (السليكي) نسبة إلى سليك كزبير اسم رجل و المسمون به كثيرون و لا اعلم إلى أيهم ينسب (و المنازي ) في معجم البلدان نسبة إلى منازجرد بعد الالف زاي ثم جيم مكسورة و راء ساكنة و دال و اهله يقولون منازكرد بالكاف بلد مشهور بين خلاط و بلاد الروم في ارمينية هكذا ينسب إلى شطر اسم بلده و في تاريخ ابن خلكان و شذرات الذهب : المنازي نسبة إلى منازجرد مدينة عند خرت‌برت هي غير مناكرد القلعة التي من اعمال خلاط انتهى أقوال العلماء فيه قال ابن خلكان : كان من أعيان الفضلاء و أماثل الشعراء وزر لأبي نصر بن مروان الكردي صاحب ميافارقين و ديار بكر و كان فاضلا شاعرا كافيا و ترسل إلى القسطنطينية مرارا و جمع كتبا كثيرة ثم وقفها على جامع ميافارقين و جامع آمد و هي إلى الآن موجودة بخزائن الجامعين و معروفة بكتب المنازي و كان قد اجتمع بأبي العلاء المعري بمعرة النعمان فشكا أبو العلاء اليه حاله و أنه منقطع عن الناس و هم يؤذونه فقال ما لهم و لك و قد تركت لهم الدنيا و الآخرة فقال أبو العلاء و الآخرة أيضا و جعل يكررها و يتألم لذلك و أطرق فلم يكلمه إلى ان قام انتهى و في شذرات الذهب مثله الا انه قال ما لهم و ما لي و قد تركت لهم دنياهم أ فلا يكتفون بهذا مني فقال و الآخرة أيضا فقال أبو العلاء و الآخرة أيضا إلخ و يوشك ان يكون هذا هو الصواب و ما في تاريخ ابن خلكان قد نقص من النساخ فان الظاهر ان صاحب الشذرات نقل عن ابن خلكان لتقدم ابن خلكان عليه. تشيعه عد ابن شهرآشوب في المعالم من شعراء أهل البيت ع من أصحاب الأئمة و غيرهم احمد بن يوسف الكاتب و لكنه محتمل لارادة هذا و لابن الداية و لابن القاسم بن صبيح المتقدمين فكل منهم يقال له احمد بن يوسف الكاتب و لا دليل على ان المذكور في المعالم أيهم و لكن صاحب الطليعة ذكر المنازي المترجم فيها و قال: ان من شعره في المذهب قوله من قصيدة: علقت نفسي و قد عقلت من علي المرتضى سببا خير من صلى و صام و من مسح الأركان و الحجبا و وصي المصطفى و أخا دون ذي القربى و ان قربا و أمير المؤمنين به نؤثر الاخبار و الكتبا زانه الرحمن في رتب لم نجد أمثالها رتبا قال و ذكر له في المناقب غير ذلك انتهى و لعل هذه أيضا منقولة من المناقب و لم يتسع لنا الوقت الآن لتتبع كتاب المناقب لنعلم هل صرح فيها بأنه المنازي أو أطلق فيها احمد بن يوسف الكاتب فحمله صاحب الطليعة على المنازي و الثاني هو الغالب على الظن فليراجع و ليحرر و مع احتمال المطلق لثلاثة اشخاص هو أحدهم و عدم نص أحد من المترجمين الذين رأينا كلامهم على تشيعه لا يبقى لنا دليل عليه و ان كان محتملا نثره له من رسالة كما في جواهر الأدب : لو لا حسن الظن بك أعزك الله لكان في إغضائك عني ما يقبضني عن الطلبة إليك و لكن أمسك برمق من الرجاء علمي برأيك في رعاية الحق و بسط يدك الذي لو قبضتها عنه لم يكن الا كرمك مذكرا و سؤددك شافعا. أشعاره قال ابن خلكان : له ديوان شعر عزيز الوجود و كان قد اجتاز في بعض أسفاره بوادي بزاغا - و هي قرية كبيرة ما بين حلب و منبج في وسط الطريق - فأعجبه حسنه و ما هو عليه فعمل فيه هذه الأبيات: وقانا لفحة الرمضاء واد وقاه مضاعف النبت العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات على الفطيم و ارشفنا على ظما زلالا ألذ من المدامة للنديم يصد الشمس انى واجهتنا فيحجبها و يأذن للنسيم تروع حصاه حالية العذارى فتلمس جانب العقد النظيم و عن ابن العديم في تاريخ حلب بلغني ان المنازي عمل هذه الأبيات ليعرضها على أبي العلاء فلما أنشده إياها جعل كلما انشد المصراع الأول من كل بيت سبقه أبو العلاء إلى المصراع الثاني كما نظمه المنازي و لما انشد قوله نزلنا دوحه - المصراع قال: حنو الوالدات على الفطيم، فقال المنازي : انما قلت على اليتيم. فقال أبو العلاء : الفطيم أحسن انتهى و لعله لذلك اختلفت النسخ في بعض الشطور الثانية فالأول منها روي: (سقاه مضاعف الغيث العميم) و روي: (وقاه مضاعف الظل العميم) و روي: (وقاه مضاعف النبت العميم) و الثاني روي: (حنو المرضعات على الفطيم) و: (حنو الوالدات على اليتيم) و: (حنو الوالدات على الفطيم) و في غير واحد من كتب التاريخ و الأدب ان المنازي عرض على أبي العلاء هذه الأبيات في جماعة من الشعراء دخلوا عليه ليعرضوا عليه أشعارهم فقال للمنازي أنت أشعر من في الشام . ثم رحل أبو العلاء إلى بغداد فدخل عليه المنازي بعد خمس عشرة سنة في جماعة من أهل الأدب ببغداد و أبو العلاء لا يعرف منهم أحدا فأنشد كل واحد ما حضره من شعره حتى جاءت نوبة المنازي فأنشد: لقد عرض الحمام لنا بسجعة إذا اصغى له ركب تلاحى (لقد عرض الحمام لنا بسلع إذا ما هبت الأرواح صاحا) شجا قلب الخلي فقيل غنى و برح بالشجي فقيل ناحا و كم للشوق في أحشاء صب إذا اندملت أجد بها جراحا ضعيف الصبر عنك و ان تقاوى و سكران الفؤاد و ان تصاحى كذاك بنو الهوى سكرى صحاة و احداق المهى مرضى صحاحا فقال له أبو العلاء : و من بالعراق عطفا على قوله السابق: أنت أشعر من بالشام . قال ابن خلكان : و ذكره أبو المعالي الحظيري في كتاب زينة الدهر و أورد شيئا من شعره فمما أورده قوله: و لي غلام طال في دقة كخط أقليدس لا عرض له

و قد تناهى عقله خفة فصار كالنقطة لا جزء له قال ياقوت ، و من مشهور شعره و أورد له أبياتا رائية لم نحب إيرادها لما فيها من الخلاعة و من شعره: على العبد حق و هو لا شك فاعله و ان عظم المولى و جلت فضائله أ لم ترنا نهدي إلى الله ماله و ان كان عنه ذا غنى فهو قابله