أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۸۹

و فيها توفي أبو الحسن محمد بن أحمد المافروخي كاتب معز الدولة و كتب له بعده أبو بكر بن أبي سعيد. و في سنة ۳۴۹ استامن أبو الفتح أخو عمران بن شاهين إلى معز الدولة فأكرمه و أحسن اليه. و في سنة ۳۵۰ مرض معز الدولة مرضا شديدا بعسر البول و الحصى و الرمل ثم عوفي فعزم على الانتقال من بغداد إلى الأهواز لأنه اعتقد ان ما يعتريه من الأمراض بسبب مقامه ببغداد فانحدر إلى كلواذي فأشار عليه أصحابه بالتريث لأنهم خافوا على بغداد أن تخرب بانتقال دار الملك عنها ثم أشاروا عليه أن يبني دارا في أعلى بغداد لتكون أرق هواء و أصفى ماء ففعل و بنى داره في موضع المسناة المعزية و أنفق عليها ثلاثة عشر ألف ألف درهم فاحتاج إلى مصادرة جماعة من أصحابه. و في سنة ۳۵۲ توفي الوزير المهلبي وزير معز الدولة فقبض معز الدولة أمواله و ذخائره قال ابن الأثير: و كان كريما فاضلا ذا عقل و مروءة فمات بموته الكرم و نظر في الأمور بعده أبو الفضل العباس بن الحسين الشيرازي و أبو الفرج محمد بن العباس بن فسانجس من غير تسمية لأحدهما بوزارة. (ملك معز الدولة الموصل و عوده عنها) كان قد استقر الصلح بين معز الدولة و ناصر الدولة على ألف ألف درهم يحملها ناصر الدولة كل سنة ثم بذل زيادة ليكون اليمين أيضا لوالده أبي تغلب فضل الله الغضنفر معه فيحلف معز الدولة لهما فلم يجب إلى ذلك و سار معز الدولة سنة ۳۵۳ إلى الموصل فلما قاربها سار ناصر الدولة إلى نصيبين و ملك معز الدولة الموصل و استخلف عليها و سار إلى نصيبين فلما قاربها سار عنها ناصر الدولة فدخلها و ملكها و خاف ان يخالفه ناصر الدولة إلى الموصل فعاد إليها و كان أبو تغلب بن ناصر الدولة قد قصد الموصل و حارب من بها فكانت الدائرة عليه فأحرق سفن معز الدولة و انصرف و لما بلغ معز الدولة ظفر أصحابه أقام ببرقعيدة فبلغه أن ناصر الدولة بجزيرة ابن عمر فرحل إليها فلم يجده بها و اجتمع ناصر الدولة و أولاده و عساكره و قصدوا الموصل فقتلوا و أسروا كثيرا من أصحاب معز الدولة و قواده و ملكوا جميع ما خلفه من مال و سلاح و حمل الجميع إلى قلعة كواشي فقصده معز الدولة فسار إلى سنجار فعاد معز الدولة إلى نصيبين فسار أبو تغلب بن ناصر الدولة فنزل بظاهر الموصل فسار معز الدولة إلى الموصل ففارقها أبو تغلب و قصد الزاب و راسل معز الدولة في الصلح فأجابه لأنه علم انه متى فارق الموصل عادوا و ملكوها و متى اقام بها أغاروا على النواحي فعقد عليه ضمان الموصل و ديار ربيعة و الرحبة و ما كان في يد أبيه و اطلاق من عندهم من الأسرى و عاد إلى بغداد. و في سنة ۳۵۴ سير معز الدولة عسكرا إلى عمان فدخل أميرها نافع في طاعته و خطب له و ضرب اسمه على الدينار و الدرهم فلما عاد العسكر عنه وثب به أهل عمان فأخرجوه و سلموا البلد إلى القرامطة و هرب نافع إلى معز الدولة فلقيه بواسط و هو يحارب عمران بن شاهين فجهز الجيش و المراكب إلى عمان و ساروا سنة ۳۵۵ و انضم إليهم بسيراف الجيش الذي جهزه عضد الدولة نجدة لعمه معز الدولة فاجتمعوا و دخلوا عمان و خطب لمعز الدولة فيها و قتل من أهلها مقتلة عظيمة و أحرقت مراكبهم و هي ۸۹ مركبا. ثم مرض معز الدولة و هو يحارب عمران بن شاهين فاصعد إلى بغداد و خلف العسكر بواسط و وعدهم العود فلما وصل بغداد اشتد مرضه و توفي سنة ۳۵۶.

من مشائخ الشيخ أحمد بن الشيخ محمد بن أبي جامع العاملي ذكره صاحب رياض العلماء في باب الكنى من كتابه عند ذكر أبي القاسم بن طي العاملي فقال انه يروي عن الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن داود المؤذن الجزيني العاملي كذا يظهر من بعض إجازات الشيخ أحمد بن البيصاني للشيخ أحمد ابن الشيخ محمد بن أبي جامع العاملي (اه) و لعل البيصاني مصحف عن البياضي.

ابن الأمير بيك ابن الأمير أبي المظفر جعفر شمس الملك ابن عيسى ابن يحيى بن جعفر الثاني بن سليمان بن احمد بن موسى بن عيسى بن موسى بن يحيى البرمكي وزير هارون الرشيد. في آثار الشيعة الامامية: كان المولى جلال الدين الرومي صاحب المثنوي من خواص صاحب الترجمة أحدث رباطات و عمارات عديدة دفن في مقبرته جنب جبل سنقار و آثارها إلى الآن باقية و هي قرية صغيرة تعرف ببابا احمد اه (و ياتي في أحمد بن موسى بيان تشيع الدنابلة و نسبهم و أحوالهم على الإجمال و ياتي الأمير أحمد خان الدنبلي و كأنه غير هذا).

ذكره بهذا العنوان صاحب أمل الآمل في باب الأحمدين و الصواب انه محي الدين بن احمد فلذلك ذكرناه في باب محي الدين.

الخطاط المشهور وجد بخطه كتاب الأدعية المأثورة و في حواشيه أسانيد الادعية بالفارسية تاريخ كتابته سنة ۱۱۵۱ توجد نسخته في الخزانة الرضوية و لعله من جمع أحمد ميرزا المذكور. و له كتاب الادعية من جمعه في مجلدين توجد نسخته بخطه في مكتبة مدرسة سبهسالار في طهران فرغ من أحدهما سنة ۱۱۳۰ و من الآخر سنة ۱۱۴۳ و هو غير الأدعية المأثورة المتقدم. ملا أحمد التبريزي الكوزكناني توفي في ۵ ربيع الأول سنة ۱۳۲۶ أو ۲۷ في الكاظمية زائرا و نقلت جنازته إلى النجف الأشرف و دفن في مقبرة الشيخ حسن المامقاني. (و الكوزكناني) نسبة إلى كوزكنان بضم الكاف و سكون الواو و فتح الزاي و ضم الكاف و نونين بينهما ألف قرية كبيرة من نواحي تبريز بينها و بين أرمية تبين منها بحيرة أرمية كما في مراصد الاطلاع. من مؤسسي حزب المشروطة في الغري و كان عالما فاضلا ذكيا متوقد الفهم يروي عن الشيخ حسن المامقاني و هو من تلاميذه. (مؤلفاته) (۱) كتاب هداية الموحدين في أصول الدين ثلاثة مجلدات كبار بالفارسية. (۲) روضة الأمثال فيها كل آية فيها لفظ مع تفسيرها. (۳) إيقاظ العلماء رسالة صغيرة و الثلاثة مطبوعة في تبريز. (۴) رسالة في السلطنة المشروطة و الاستبدادية قال بعض المعاصرين عند ذكرها كأنه يريد بذلك معنى قولي:تغيرت الدنيا و أصبح شرهايروح بافراط و يغدو بتفريطإلى اين يمضي من يروم سلامةو ما الناس الا مستبد و مشروطيو له شعر كثير بالفارسية.