أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۴۴

قاضيا بعسكر السلطان المذكور ثم صار صدرا في زمن الشاه عباس الأول الصفوي (و ذلك ان جماعة من أكابر العلماء تولوا الصدارة في عهد الصفوية) و له أخ آخر فاضل و هو الشاه مظفر الدين علي الأنجولي. و كان المترجم في الفضائل و الكمالات أسبق من أخيه المذكور أبو محمد و استحضاره في المسائل الفقهية أزيد من سائر أهل عصره كذا حكاه صاحب تاريخ عالم آرا في المجلد الأول منه و أحال باقي أحواله إلى ما بعد.

جوابا عن كتاب جاءه منه و يظهر من هذا الجواب ان المترجم كان قد اقترض شيئا من الأموال الراجعة إلى المشهد المقدس فنقم الناس عليه لاجل ذلك. في رياض العلماء: كان هذا الصدر الجليل معاصرا للشيخ البهائي و رأيت رقعة من الشيخ البهائي اليه في جواب كتاب كتبه اليه هذه صورتها: سلام الله تعالى على مخدوم العالمين و مطاع أهل الحق و اليقين و متبوع كافة المؤمنين و من تشرف به مسند الصدارة و الله على ذلك من الشاهدين (و بعد) فقد تشرف الخادم الحقيقي و المخلص التحقيقي بورود الخطاب المستطاب من تلك الاعتاب لا زالت عالية القباب إلى يوم المآب و قبل مجاري الأقلام الشريفة و مسح وجهه بمواقع الأنامل القدسية المنيفة و ابتهل إلى الله سبحانه ان يمن على هذه الفرقة بدوام تلك الذات العلوية السمات و ان يحرسها من سائر الكدورات ثم ان العبد و الله على ما أقول شهيد في غاية التألم و التكدر و الانزعاج من استماع بعض الحكايات و ان كان عاقبة أمرها بتوفيق الله ليس على ما يظنه العوام الذين هم كالأنعام حيث انكم أيدت أيامكم لم يصدر عنكم في هذه الحكاية ما يخالف الشرع الشريف فان اقتراض أمثال هذه الأموال ليس من الأمور المحرمة و حيث انكم سلمكم الله في صدد وفاء ذلك الدين فاي امر محرم وقع في البين مع انه قد تحقق انكم دام ظلكم لم تكونوا مطلعين على وقوع ذلك و انما فعله بعض خدام الحرم من غير أمركم فلا مؤاخذة عليكم شرعا و لا عرفا و إذا كان الإنسان عند الله سبحانه بريئا فلا يضره كلام الناس و لكم إذا اسوة بآبائكم الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين و لقد كنت صممت العزيمة بالأمس على إحرام شرف الملازمة في هذا اليوم فحصل لي بالليل و جعل شديد في الظهر منعني عن الفوز بتلك السعادة العظمى و أنتم و من ينتمي إلى بابكم و يلوذ باعتابكم في أمان الله تعالى و حفظه و حمايته و حرزه و كفايته أبد الآبدين (اه) قال المؤلف: بعد الاذن من شيخنا البهائي نقول ان مال الحضرة الشريفة لا ينبغي للسيد ان يقترضه و ان كان بعض الخدم فعل ذلك بغير علمه فهو غير بريء من التقصير فليسمح لنا شيخنا ان نقول له هذا العذر غير مقبول: و لعل المصلحة التي رآها البهائي كانت تقتضي هذا الجواب. (مشايخه و تلاميذه) يروى عن أبيه الشاه محمود عن الشيخ إبراهيم القطيفي و يروي عن السيد الأمير صفي الدين محمد بن جمال الدين الأسترآبادي شارح تهذيب الأصول عن المحقق الكركي و يروي عن السيد حسين ابن السيد حيدر بن قمر الحسيني الكركي العاملي.

اسمه عمر بن عاصم.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع).

اسمه إسماعيل بن كثير.

اسمه بشر بن جعفر.

اسمه المثنى بن راشد.

اسمه الحسن بن زياد.

اسمه نصر بن عبد الرحمن.

اسمه نصير بن أبي الأشعث.

اسمه ذريح بن محمد بن يزيد.

اسمه الحارث بن غصين.

روى الشيخ في التهذيب في باب فضل زيارة أمير المؤمنين (ع) عن منيع بن الحجاج عن يونس عنه عن أبي عبد الله (ع) و لكن الكليني روى الرواية بعينها في باب فضل الزيارات و ثوابها عن منيع بن الحجاج عن يونس بن أبي وهب القصري.

كنية إبراهيم بن أبي البلاد.

اسمه حبيب بن أبي ثابت.

عن الشيخ في التهذيب في باب زيارة النبي ص بالاسناد عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبي يحيى الأسلمي و لكن مر ان الكليني في الكافي ذكر بدل أبي يحيى أبي حجر فيوشك ان يكون ما عن التهذيب تحريفا من النساخ و عن تقريب ابن حجر أبو يحيى الأسلمي مولاهم المدني لا بأس به من الثالثة اسمه سمعان (اه). و في تهذيب التهذيب روى عن أبي هريرة و أبي سعيد الخدري (أقول) فهو غير المذكور في سند التهذيب لان محمد بن سليمان الديلمي الراوي عنه من أصحاب الرضا (ع).

قال الميرزا في رجاله روى عنه جعفر بن محمد بن مالك في سند الفقيه