أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۳۳

قال ابن الأثير في الكامل: في سنة ۳۱۳ قتل أبو الفرج محمد بن عمران بن شاهين صاحب البطيحة لانه قدم الجماعة الذين ساعدوه على قتل أخيه و وضع من حال مقدمي القواد فجمعهم المظفر بن علي الحاجب و هو أكبر قواد أبيه عمران و أخيه الحسن و حذرهم عاقبة أمرهم فاجتمعوا على قتل أبي الفرج فقتله المظفر و أجلس أبا المعالي ابن أخيه الحسن مكانه و تولى تدبيره بنفسه و قتل كل من كان يخافه من القواد و لم يترك معه الا من يثق به و كان أبو المعالي صغيرا و لما طالت أيام المظفر و قوي امره طمع في الاستقلال بامر البطيحة فوضع كتابا عن لسان صمصام الدولة اليه يتضمن التعويل عليه في ولاية البطيحة و سلمه إلى ركابي غريب و أمره ان يأتيه به إذا كان القواد و الأجناد عنده ففعل ذلك و أتاه و عليه اثر الغبار و سلم اليه الكتاب فقبله و فتحه و قرأه بمحضر من الأجناد و أجاب بالسمع و الطاعة و عزل أبا المعالي و جعله مع والدته و أجرى عليهما جراءة ثم أخرجهما إلى واسط و كان يصلهما بما ينفقانه و استبد بالأمر و أحسن السيرة و عدل في الناس مدة ثم انه عهد إلى ابن أخته أبي الحسن علي بن نصير الملقب بمهذب الدولة و بعده إلى أبي الحسن علي بن جعفر و هو ابن أخته الاخرى و انقرض بيت عمران بن شاهين و كذلك الدنيا دول (اه).

اسمه محمد بن الحسين بن محمد.

توفي قبل سنة ۱۱۶۵ بزمان قليل في المشهد المقدس. من بيت جليل قديم في العلم بالمشهد المقدس الرضوي و لهم الخدامة بالحضرة الرضوية و التقدم من قديم الزمان. و في نجوم السماء ما ترجمته: كان أبا عن جد من أعيان و أماجد ذلك المكان المقدس و رؤساء خدام العتبة العالية الرضوية أوقاته بأداء الوظائف و الطاعات مصروفة و ذاته بشرائف الصفات معروفة و تبحره في العربي و الفارسي مسلم (لعله يعني تبحره في العلم) ذكره الشيخ على الحزين و انه عاشره ثلاث سنين لما جاور المشهد فيها قال و كان سيدا عالما عابدا زاهدا ورعا ملكوتي الصفات اه.

توفي في ۲۴ صفر سنة ۱۳۱۵. عالم عامل فاضل متجرد دقيق النظر كثير التتبع حسن التحرير كثير التصنيف كثير الاحتياط شديد الورع عالم رباني منقطع إلى العلم لا يفتر عن التحصيل ساعة لم يكن في عصره أشد انكبابا منه على الاشتغال. (مؤلفاته) له جملة مؤلفات ذكر كثيرا منها ولده ميرزا أبو الهدى في البدر التمام منها جملة رسائل في مسائل مهمة في الأصول مثل (۱) الأصل في الاستعمال الحقيقة (۲) تحرير النزاع في دلالة النهي على الفساد (۳) الفرق بين الجهة الحيثية و التقييدية (۴) الشك في الجزئية و الشرطية و المانعية (۵) الفرق بين الشك في التكليف و الشك في المكلف به (۶) اشتراط بقاء الموضوع في الاستصحاب (۷) تعارض الاستصحابين (۸) تعارض اليد و الاستصحاب و تعارض الاستصحاب و أصالة الصحة (۹) نقد مشيخة الصدوق في الفقيه و الشيخ في التهذيب و الاستبصار (۱۰) في الصحيح و المعيب (۱۱) في أن التزكية من الخبر أو الشهادة أو الظنون الاجتهادية (۱۲) في حجية الظن (۱۳) في حكم البقاء على تقليد الميت و قد طبعت هذه الرسائل جميعا في مجلد واحد (۱۴) رسالة في أحوال ابن الغضائري (۱۵) في الغسالة (۱۶) في العصير العنبي (۱۷) البشارات في أصول الفقه و له رسائل في الرجال (۱۸) في معنى ثقة (۱۹) في أصحاب الإجماع (۲۰) في نقد الطريق كذا (۲۱) في النجاشي (۲۲) في المراد من محمد بن الحسن الذي في ابتداء بعض أسانيد الكافي (۲۳) في محمد بن زياد (۲۴) في معاوية بن شريح (۲۵) في حماد بن عثمان (۲۶) في محمد بن الفضل (۲۷) في محمد بن سنان (۲۸) في علي بن الحكم (۲۹) في أبي بكر الحضرمي (۳۰) في محمد بن قيس (۳۱) في تزكية أهل الرجال (۳۲) في تفسير العسكري (۳۳) في علي بن السندي (۳۴) في حفص بن غياث و سليمان بن داود و قاسم بن محمد (۳۵) في أحوال المحقق الخوانساري و له في الفقه غير ما تقدم (۳۶) شرح كفاية السبزواري (۳۷) ارجوزة في الوضوء مبسوطة هي نظم لمبحث الوضوء من الشرح المذكور (۳۸) في النية (۳۹) في أن وجوب الطهارات نفسي أم غيري (۴۰) في الصلاة في الصوف المشكوك (۴۱) في الحمام الوقف الذي يتصرف فيه غير أهله (۴۲) في إفساد الغبار للصوم (۴۳) في اشتراط الرجوع إلى الكفاية في الحج (۴۴) في الاستئجار للعبادة (۴۵) في الشرط في ضمن العقد (۴۶) في المعاطاة (۴۷) الرسالة الاسرافية في تحقيق الإسراف موضوعا و حكما (۴۸) في أصوات النساء (۴۹) في حكم التداوي بالمسكر (۵۰) شرح الخطبة الشقشقية (۵۱) في الاستخارة بالقرآن المجيد (۵۲) رسالة في التربة الحسينية مطبوعة (۵۳) في سند الصحيفة الكاملة (۵۴) في الجبر و التفويض (۵۵) شبهة الاستلزام (۵۶) الشبهة الحمارية (۵۷) الشبهة في حمل المشكوك فيه على الغالب (۵۸) في الجهة التقييدية و التعليلية و لعلها عين رسالة الجهة الحيثية و التقييدية السابقة (۵۹) كتاب التفسير في اجزاء قليلة (۶۰) حواش على القرآن الكريم من سورة النساء إلى سورة المعارج (۶۱) مجموعة (۶۲) خطب مؤلفة من الآيات القرآنية (۶۳) مختصر في علم الحساب (۶۴) في زيارة عاشوراء مطبوعة (۶۵) كتاب الاستخارات.

في كتاب نجوم السماء في تراجم العلماء عن أمل الآمل انه قال في حقه فاضل عالم حكيم متكلم ماهر صاحب تصانيف و تواليف رأيت خطه و تاريخ كتابه سنة ۱۰۲۶ اه ثم قال صاحب نجوم السماء و المسموع من بعض الاعلام ان له رسالة في كيفية شهادة أبيه القاضي نور الله اه أقول ما نقله عن أمل الآمل لم أجده في النسخة المطبوعة و لا في نسخة مخطوطة عندي منقولة عن نسخة المؤلف لا في الأسماء و لا في الكنى و لا في ترجمة أبيه و لعل ذلك كان في بعض النسخ من الحاق المصنف و الله اعلم.

جد صاحب الرياض كان عالما فقيها عابدا ناسكا تزوج بنت الملا محمد صالح المازندراني صاحب حاشية المعالم و رزق منها اربعة أولاد ذكور: السيد علي و السيد محمد و السيد أبو طالب و السيد أبو المعالي الصغير و بنتان تزوج إحداهما الميرزا محمد رفيع الجيلاني نزيل مشهد الرضا ع شيخ إجازة صاحب الحدائق و تزوج الاخرى الملا محمد شفيع الجيلاني جد الطائفة النوابية النازلة في يزد.

اسمه عمار بن أبي معاوية خباب الدهني والد معاوية بن عمار