أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۳۴۰

أول من جمع نسب الطالبيين و مؤلف كتاب أخبار الزينبات توفي في محلات و نقل إلى كربلاء و دفن في بعض أبواب الصحن الشريف كان من فقهاء عصره و علماء زمانه وجيها عند الناس قرأ على جماعة منهم الوحيد البهبهاني و اليه ينتهي نسب أكثر سادات محلات و رهق و عدة بقرى فراهان. تتمة في مشتركات الكاظمي: و منهم أبو جميلة (و فاتنا ذكره محله) - و لم يذكره المصنف يطلق على عتبة (عنبسة) بن جبير من أصحاب علي (ع) و على المفضل بن صالح الضعيف. و منهم أبو الجهم (و فاتنا ذكره في محله) - و لم يذكره شيخنا مشترك بين بكير بن أعين المشكور و ابن الحارث بن الصمة بن عمرو الأنصاري و اسمه عبد الله. و منهم أبو حبيب (و فاتنا ذكره في محله) - و لم يذكره شيخنا مشترك بين الاسدي في التهذيب عنه عن أبي عبد الله (ع) و بين النباجي عنه ابن مسكان في رجال النجاشي قال الميرزا و الظاهر انهما واحد و انه ناجية بن عمارة أو ابن أبي عمارة كما صرح به الصدوق في أسانيد الفقيه. و منهم أبو حسان (و فاتنا ذكره في محله) - و لم يذكره شيخنا مشترك بين رجلين مهملين الأنماطي و العجلي. و منهم أبو الحسن المشترك بين ثقة و غيره و يمكن استعلام أنه محمد بن أحمد بن داود الثقة شيخ الطائفة بما ذكر في بابه قال الميرزا و ربما جاء لابنه أحمد بن محمد و أنه ابن عشاية برواية حميد عنه روى عنه حديثا واحدا و يطلق أبو الحسن على ابن بلال أيضا من رجال الهادي (ع) و لم يذكره شيخنا. و أنه الليثي برواية هارون بن مسلم عنه و يطلق أبو الحسن على المدائني العامي الكثير التصانيف له كتاب الخونة لأمير المؤمنين (ع) و لم يذكره شيخنا. و يطلق على المكفوف البغدادي علي بن خليد و لم يذكره شيخنا. و انه الموصلي برواية أحمد بن محمد بن أبي نصر عنه في الكافي كثيرا. و أنه علي بن النعمان النخعي الثقة بما في بابه. و يطلق على أبي الحسن الميموني له كتاب الحج قرأه عليه النجاشي و لم يذكره شيخنا. و أنه النهدي برواية محمد بن علي بن محبوب عنه. و قد يراد بأبي الحسن عند الإطلاق علي بن الحسين بن بابويه و يعرف بوقوعه في أول السند و بما ذكر في بابه و حيث لا تميز فالوقف.

المعروف بصاحب الجيش اسمه أحمد بن الناصر الكبير الحسن بن علي، ياتي في ج ۹ و في ج ۱۳.

في النقد ذكره كنية لجماعة و قد ذكرنا فيما سبق ان المقصود في باب الكني ذكر من اشتهر بكنيته أو ذكر بالكنية مفردة عن الاسم و ان لم يشتهر بها لا كل من كني بكنية و من ذكرهم صاحب النقد ليس كلهم من القسم الأول لكننا ذكرناهم كلهم فيما ياتي لئلا يشذ عنا شيء مما ذكر في كتب الرجال. فمن ذكر في النقد انه يكنى بأبي الحسين علي بن محمد بن جعفر و المسمى بذلك في كتب الرجال رجلان أحدهما علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة الحداد و الثاني علي بن محمد بن جعفر بن موسى بن مسرور و كلاهما يكنى بأبي الحسن مكبرا لا بأبي الحسين مصغرا الا أن تكون النسخ مختلفة.

لم يعرف اسمه. من مشائخ الشيخ الطوسي و قد أكثر الرواية عنه و صرح بأنه من مشايخه في ترجمة الحسن بن محمد بن يحيى العلوي فقال أخبرنا عنه أبو الحسين بن أبي جعفر النسابة.

اسمه علي بن أحمد بن محمد.

اسمه علي بن الحسين بن علي قال الشيخ في الفهرست و في كتاب الرجال قيل اسمه علي بن الحسين و قد ترجمه في باب العين من رجاله و كناه بأبي الحسن مكبرا دون أبي الحسين فقال علي بن الحسين بن علي يكنى أبا الحسن بن أبي طاهر الطبري فما نسبه إلى القيل في باب الكنى جزم به في باب الأسماء و لعله ظنه غيره و لعل إبدال أبي الحسين بأبي الحسن من سهو النساخ.

في الرياض: كان من تلاميذ الكليني و الراوين عنه كما يظهر من عيون المعجزات للشيخ ابن عبد الوهاب المعاصر للشيخ الطوسي و لم أعلم اسمه اه.

اسمه علي بن أحمد بن أبي جيد.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

اسمه محمد بن جعفر بن محمد بن عون الاسدي الذي يقال له محمد بن أبي عبد الله.

هو أبو الحسين الاسدي محمد بن جعفر بن محمد المتقدم بعينه.

اسمه مالك بن عطية.

اسمه آدم بن المتوكل.

اسمه يحيى بن زكريا.

اسمه أحمد بن محمد بن أحمد بن طرخان.

اسمه يحيى بن عبد العظيم.

ذكره الشيخ في رجاله في رجال الهادي (ع) و قال ينزل الأهواز ثقة و المنقول عن عدة نسخ مصححة من رجال الشيخ و رجال ابن داود أبو الحسين مصغرا و لكن الذي في نسختي من رجال ابن داود أبو الحصين