أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۳۳۸

مطبوع. (۵) حواشي على مشاعر صدر الدين الشيرازي مطبوع مع العرشية لملا صدرا في مجلد واحد. (۶) تصحيح المثنوي المولوي مطبوع. (۷) حواشي على كتاب المبدأ و المعاد لملا صدرا الشيرازي مطبوع. (۸) ترجمة السيد حسين الطباطبائي المتخلص بمجير مطبوعة مع الديوان المذكور. (۹) حواشي على كتاب الشفا لابن سينا انتهى. و من ذلك تعلم ان عمره و تاليفه كان مقصورا على علم الحكمة العقلية. بعض الحكايات عنه ذكر صاحب المجلة عدة حكايات عنه انتخبنا منها ما يلي: ۱ - يقال أنه خطب إحدى بنات عمه في بلدة زوارة فأبى عمه ان يزوجه نظرا لفقره و لما كان يحب ابنة عمه هذه حبا شديدا لم يتزوج بغيرها طول حياته. ۲ - يقال ان الشاه ناصر الدين القاجاري عرض عليه ان يزوجه احدى بناته فابي و قال ان كانت عاقلة و هي شابة من بنات الملوك لا ترضى ان تتزوج برجل شيخ أبيض الشعر فقير مثلي. ۳ - يقال ان بعض الطلبة كتب رسالة في جواز انفكاك العلة عن المعلول و عرضها على الميرزا جلوة فلم يقرأها و قال ان كان يجوز انفكاك العلة عن المعلول فيجوز ان لا تثبت هذه الرسالة مدعى مؤلفها. ۴ - جاء السيد جمال الدين الافغاني إلى طهران و أحب الاجتماع مع ميرزا جلوة فطلب أصحاب جلوة منه ان يزور جمال الدين فأبى و بعد إصرار كثير منهم زاره جلوة فاخذ جمال الدين في خطابات مهيجة في لزوم اتحاد المسلمين و التحرر من العبودية للحكام الظلمة كل ذلك و جلوة ساكت لم ينبس ببنت شفة إلى ان تمت الخطابة ثم خرج من المجلس فسئل عن سبب خروجه فقال لأهيئ كفني و أجاهد.

ابن عم المؤلف. توفي حدود سنة ۱۳۰۴ في قرية نيحا و دفن بها: كان فاضلا أديبا شاعرا قرأ في حنويه في مدرسة الشيخ محمد علي عز الدين و في جبع في مدرسة الشيخ عبد الله نعمة و قرأ في الصوانة على الشيخ جعفر مغنية استحضره أبوه لتعليم أولاده. و من شعره قوله من قصيدة مفتخرا:و نفس لها فوق السماك مراتبلشهم على العلياء دلت مخايلهخدين السد احلف الندا موئل الهدىإلى الجود و الإحسان هشت شمائلهو لا صعبة الا و روض صعبهاو لا مورد الا سقته مناهلهله أحمد جد له حيدر أبفمن ذا يجاريه و من ذا يساجلهله المجتبى عم و فاطم أمهفمن ذا يباريه و من ذا يناضلهتفرع من دوح النبوة أصلهأواخره تحوي العلى و أوائلهمنازله من فوق كيوان قد غدتو طال على الدنيا و قل مماثلهففاخر حتى لم يجد من مفاخرو طاول حتى لم يجد من يطاوله

توفي سنة ۱۱۴۳. ذكره السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري في ذيل اجازته الكبيرة الذي هو بمنزلة تتمة أمل الآمل و ظاهره ان اسمه كنيته فقال: كان عالما ذكيا حسن الإدراك رضي الأخلاق مستجمعا لصفات الخير كلها من أقران والدي و شركائه في الدرس عند جدي و له منه إجازات متعددة و لما توفي رثيته بمرثية رسمت على لوح قبره اه.

اسمه علي بن عبد الله بن عمران

صاحب السير اسمه علي بن محمد المدائني.

اسمه علي بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب.

لم نعرف اسمه و أورد له ابن شهرآشوب في المناقب هذه الأبيات:يا سائلي عن علي و الأولى عملوابه من السوء ما قالوا و ما فعلوالم يعرفوه فعادوه لجهلهمو الناس كلهم أعداء ما جهلوا

توفي سنة ۱۳۵۲ كما وجدته في مسودة الكتاب و في الذريعة توفي بمشهد الشاه عبد العظيم في المحرم سنة ۱۳۴۹. كان عالما فاضلا له كتاب مجمع النورين و ملتقى البحرين في أحوال الزهراء ع مطبوع و عليه تقاريظ جملة من العلماء يروي إجازة عن المولى محمد علي ابن الحاج محمد حسن الخوانساري و عن الشرابياني و ميرزا حسين الخليلي و الشيخ عبد الله المازندراني و الشيخ محمد طه نجف.

في نظم الأخبار هكذا ذكره ابن شهرآشوب في المناقب، و الظاهر أنه نظم الأخبار الواردة عن النبي ص و جمع ذلك في كتاب سماه نظم الأخبار. و لم نعرف اسمه، و أورد له ابن شهرآشوب في المناقب هذه الأبيات:أخذ النبي يد الحسين و صنوهيوما و قال: - و صحبه في مجمعمن ودني يا قوم أو هذين أوأبويهما فالخلد مسكنه معيو من ذلك يظهر تشيعه.

اسمه علي بن أسباط.

في النقد: اسمه محمد بن أحمد بن مخزوم اه و لكن الموجود في النسخ كلها و منها نسخ النقد أبو الحسين بدل أبو الحسن.

اسمه علي بن خليد.