الميرزا أبو الحسن ابن الميرزا محمد رفيع
المشتهر بالميرزا رفيعا الطباطبائي النائيني توفي سنة ۱۰۹۸ باصفهان.
عالم حكيم فقيه منجم زاهد مرتاض قرأ على والده و على المجلسي صاحب البحار، و نبغ في أعقابه جماعة من أرباب الفضل و الأدب و التأليف و التصنيف.
الشيخ أبو الحسن المشكيني النجفي
توفي في رجب سنة ۱۳۵۸ في النجف.
(و المشكيني) نسبة إلى مشكين بكسير [بكسر] الميم و سكون الشين المعجمة و كسر الكاف، بلدة من بلاد الترك فيما أظن.
عالم فاضل مدرس مؤلف من علماء الترك كان يدرس في النجف في علمي الأصول و الفقه، و له حاشية على كافية [كفاية] الشيخ ملا كاظم الخراساني مطبوعة و انما لم نذكره في بابه لانه كان حيا يومئذ و قد التزمنا عدم ترجمة الأحياء فلما مات صار له حق الذكر.
أبو الحسن بن علي المحدث بن أبي علي إبراهيم بن محمد المحدث بن أبي الحسن المحدث
صاحب الجوانية قرية بالمدينة ابن الحسن بن محمد الجواني ابن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.
وصفه صاحب عمدة الطالب بافاضل [بالفاضل] النسابة.
الشيخ أبو الحسن ابن الحاج إسماعيل الأصبهاناتي
نسبة إلى أصبهانات من محال شيراز توفي في ذي الحجة سنة ۱۳۳۸.
السيد أبو الحسن بن الحسين الحسيني الكاظمي
من شعراء و أدباء المائة الثانية عشرة له تقريظ على القصيدة الكرارية من نظم الشيخ محمد شريف بن فلاح الكاظمي سنة ۱۱۶۶.
الخواجة إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن تقي
كاتب ديوان السلطنة باوال من بلاد البحرين قال جامع ديوان الشيخ جعفر الخطي: كان بين الشيخ جعفر و بين الخواجة المعظم إبراهيم بن محمد المترجم و بين الشريف ناصر العلوي الموسوي من الألفة و الصحبة و الأنس و الخلطة ما حمله على مدحهما و شكر صنيعهما فقال سنة ۱۰۲۲:لي ان تحاماني أخ و حميمأخوان فضلهما علي عظيمجاءت بهذا من قريش جحاجحو أتت بهذا من تقي قرومو هما فتى فتيان هاشم ناصرو جمال آل تقي إبراهيملا مورد الآمال في كنفيهمارنق و لا مرعى الرجاء وخيمان امرأ ساواهما بسواهمالاخو عمى أو كالاغر بهيمهذا يلازمني نداه كأنهلي حيث كنت من البلاد غريمو جميل ذلك لا يزايلني فليمنه حديث صنيعة و قديميا خير من لهج الأنام بذكرهفحدا بذلك ظاعن و مقيمحتى رأيت العرب تحسدها بهعند التفاضل فارس و الرومو أما مرفوع السقائف مثلما اعلولى عن الفحل المسن عكومناء يشق على المطي بلاغهفتظل تقعد دونه و تقومتستفرغ الجهد الركائب نحوهفلهن وخد دونه و رسيملاكافينهما بكل قصيدةعرض الكرام بمثلها موسوميتهلل الحر الكريم بمثلهادعوى و الا مثلها معدومو قال يخاطبه و يشكو جفاء إخوانه:لإبراهيم خالصتي و وديو صفو سريرتي و وفاء عهديفتى ما زال مذ نيطت عليهتمائمه يعيد ندى و يبديأغر عليه متكلي إذا ماتحاماني الورى و له مرديو ما ألبسته حلل امتداحيلعارفة أؤملها و رفدأ إبراهيم يا أدنى البراياإلى عدوى و أبعد عن تعديشكوت إليك اخوان اللياليجزوا شرا بما صنعوه عنديأبوا الا مجانبتي و رمييعلى ودي لهم بقلى و صدأ كان جزاء ما سيرت فيهممن الكلم التي يبقين بعديبرود ثنا مضاعفة كانينسجت لهم بها حلقات سردمتى ما أفرغت يوما عليهموقتهم بأس خطي و هنديو لو أنصفت حين بذلت نصحيلهم و محضتهم اعلاق ودوي [ودي ]و كابدت الذي كابدت فيهمزووني بين أحشاء و كبدفلو لا ان يقولوا جن هذاو اني ان حززت حززت جلديلما أغضيت عن أحد و انيأهون بالشكاية بعض وجديفيا ابن محمد بن تقي اسمعثناء مبرز في النظم فردتشاركني الورى في الشعر ظلماعلى اني المبرز فيه وحدي
السيد أبو الحسن ابن الشاه كوثر النجفي
كان شاعرا و لا نعلم من أحواله شيئا سوى ان له قصيدة في وقعة الوهابيين سنة ۱۲۲۱ كما عن مجموعة الشبيبي و هي:بشرى لمن سكنوا كوفان و النجفاو جاوروا المرتضى أعلى الورى شرفامولى مناقبه عن عدها قصرتكل البرايا و لم تعلم لها طرفامنها (سعود) كساه الذل خالقهو لم يزل بنكال دائم و جفاأراد تهديم ما الباري يشيدهمن قبة لسقام العالمين شفاو جمع الجيش من آل الحجاز و منسكان نجد و من للظالمين قفاو قد اتى الناس قبل الفجر في صفربتاسع الشهر نحو السور قد زحفامقسما جيشه أقسام اربعةكل له سائق يعنيه ان وقفاحتى اتى السور قوم منهم فرقواففاجئوا حتفهم في الحال قد صدفاوصف بالباب قوم مكثرين لهامن المعاول في حزب قد ارتدفاو الناس في غفلة حتى إذا انتبهواأعطوا الثبات و باريهم بهم رؤفافهزموا الجند نصرا من الهممو السوء عنهم بعون الله قد صرفاو رد سلطان نجد ملء أعينهحزنا و قد باء بالخسران و انصرفافلا السلالم و الادراج نافعةبل ربنا قد كفانا شرها و كفىو قد طوى الله وقت الحرب في عجللأنه لم يكن ما كان قد وصفاو لم ينل غير قتل في جماعتهو الكل في عدد القتلى قد اختلفاو كان مذ بان نجم الصبح أولهو منتهاه طلوع الفجر حين صفاو ثم معجزة أخرى لسيدنافي ذلك اليوم من بعض الذي سلفا