أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۲۵۸

على علي بن أبي رافع مولى رسول الله ص و أخيه عبيد الله بن أبي رافع و آل أبي رافع كثيرون.

هو أحمد بن أبي زاهر.

قال الميرزا في الرجال الكبير كأنه جعفر بن واقد.

مشترك بين السكوني و غيره و اسم السكوني إسماعيل بن أبي زياد.

هو الحسن بن أبي سارة النيلي الأنصاري القرظي.

يقال لولده محمد بن الحسن بن أبي سارة أبو جعفر الرؤاسي الكوفي النيلي.

اسمه الحسين بن أبي سعيد هاشم بن حيان المكاري.

هو إبراهيم بن أبي بكر محمد بن أبي سمال.

اسمه أحمد بن أبي سورة محمد بن الحسن بن عبد الله التميمي كما صرح به الشيخ في كتاب الغيبة.

روى الكليني في الكافي في باب النوادر في آخر كتاب الطهارة عن داود بن فرقد عنه عن أبي عبد الله ع.

في النقد اسمه أحمد بن محمد بن موسى اه و لكن المذكور هو ابن الصلت لا ابن أبي الصلت كما ياتي في ترجمته و كما ذكره الشيخ في ابان بن تغلب و أحمد بن محمد بن سعيد و النجاشي في برية العبادي.

اسمه محمد بن عبد الجبار القمي و يقال محمد بن أبي الصهبان.

روى الكليني في الكافي في باب فضل الماء في كتاب الاشربة عن محمد بن الحسن بن شمون البصري عنه عن أبي الحسن الماضي (ع).

اسمه يحيى بن حميدة الحلبي و قيل يحيى بن أحمد بن ظافر الطائي الكلبي الحلي.

اسمه سليمان بن علي بن سليمان بن راشد بن أبي ظبية البحراني.

لا يعرف اسمه و يمكن أن يكون اسمه العاص و به كنى أبوه و أبوه أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت النبي (ص) و اسم أبي العاص لقيط أو الزبير أو هشيم أو مهشم أو ياسر hadithروى الكشي في رجاله قال حدثني محمد بن قولويه و الحسين بن بندار القميان قالا حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي حدثني الحسن بن موسى الخشاب و محمد بن عيسى بن عبيد عن علي بن أسباط عن عبد الله بن سنان سمعت أبا عبد الله روحي و روح العالمين له الفداء يقول كان مع أمير المؤمنين (ع) من قريش خمسة نفر إلى ان قال و الخامس سلف أمير المؤمنين (ع) ابن أبي العاص بن أبي ربيعة و هو صهر النبي ص أبو الربيع اه و تأتي الرواية في ترجمة محمد بن أبي بكر و السلف ككبد أو بكسر السين و سكون اللام من الرجل زوج أخت امرأته كما في القاموس و الذي كان سلف أمير المؤمنين (ع) هو أبوه [أبو] العاص و الرواية المذكورة تدل على أنه هو سلفه و يمكن أن يكون سقط لفظ ابن قبل سلف و أبو العاص توفي قبل صفين فلا يمكن أن يكون هو المراد.

في البحار و رجال أبي علي هو الحسن بن علي بن أبي عثمان اه و عبر عنه النجاشي بالحسن بن أبي عثمان و يمكن أن يكون علي يطلق عليه ابن أبي عثمان أيضا كما يظهر من النجاشي.

في رياض العلماء هو الشيخ الفقيه الفاضل العالم المعروف الذي ذهب مع والده [والد ]العلامة الحلي و السيد مجد الدين بن طاوس من الحلة إلى قرب بغداد لطلب الأمان من هولاكو ملك التتر لهم و لأهل الحلة و القصة مشهورة اه (أقول) لم أقف على شيء من أحواله سوى ما في هذه القصة و قد أوردها العلامة في كشف اليقين و في كتاب الألفين في باب اخبار أمير المؤمنين (ع) بالمغيبات فقال: و من ذلك أخباره بعمارة بغداد و ملك بني العباس و أحوالهم و أخذ المغول الملك منهم رواه والدي (ره) و كان ذلك سبب سلامة أهل الكوفة و الحلة و المشهدين الشريفين من القتل لأنه لما وصل السلطان هولاكو إلى بغداد قبل أن يفتحها هرب أكثر أهل الحلة إلى البطائح إلا القليل فكان من جملة القليل والدي و السيد مجد الدين بن طاوس و الفقيه بن العز فاجمع رأيهم على مكاتبة السلطان بأنهم مطيعون داخلون تحت الايلية و انفذوا به شخصا أعجميا فأنفذ السلطان إليهم فرمانا مع شخصين أحدهما يقال له نكلة و الآخر يقال له علاء الدين و قال لهما قولا لهم ان كانت قلوبكم كما وردت به كتبكم تحضروا إلينا فجاء الأميران فخافوا لعدم معرفتهم بما ينتهي الحال اليه فقال والدي ان جئت وحدي كفى قالا نعم فاصعد معهما فلما حضر بين يديه و كان ذلك قبل فتح بغداد قال له كيف قدمتم على مكاتبتي و الحضور عندي قبل أن تعلموا بما ينتهي اليه امري و امر صاحبكم و كيف تأمنون ان يصالحني و أرحل عنه فقال والدي انما أقدمنا على ذلك لأنا hadithروينا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه قال في خطبة: الزوراء و ما أدراك ما الزوراء أرض ذات أثل يشيد فيها البنيان يتخذها ولد العباس موطنا تخدمهم أبناء فارس و الروم لا يأتمرون بمعروف و لا يتناهون عن منكر فعند ذلك الغم العميم و البكاء الطويل و الويل و العويل لأهل الزوراء من سطوات الترك و هم قوم صغار الحدق وجوههم كالمجان المطرقة لباسهم الجديد جرد مرد يقدمهم ملك ياتي من حيث بدأ ملكهم جهوري الصوت قوي الصولة عالي الهمة لا يمر بمدينة الا فتحها و لا ترفع عليه راية الا نكسها الويل ثم الويل لمن ناواه فلا يزال