و كذلك الذي تقلد امرة اليمن لم يعلم انه الأكبر أو الأصغر ففي عمدة الطالب إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم و هو الأصغر و أمه أم ولد نوبية اسمها نجيبة قال الشتخ: [الشيخ: ]أبو الحسن العمري ظهر باليمن أيام أبي السرايا و قال أبو نصر البخاري ان إبراهيم الأكبر ظهر باليمن و هو أحد أئمة الزيدية و قد عرفت حاله و أنه لم يعقب (انتهى) كما أن أقوال العلماء في وصف إبراهيم المرتضى أو إبراهيم بن موسى الكاظم لم يعلم أن المراد بها أيهما نعم الذي تقلد امرة اليمن هو الملقب بالمرتضى كما ياتي عن غاية الاختصار.
أقوال العلماء فيه
في كتاب غاية الاختصار في أخبار البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار للسيد تاج الدين بن محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني نقيب حلب و ابن نقبائها: الامام الأمير إبراهيم المرتضى كان سيدا أميرا جليلا نبيلا عالما فاضلا يروي الحديث عن آبائه ع. و في إرشاد المفيد و اعلام الورى للطبرسي كان إبراهيم بن موسى شيخا كريما قال و لكل واحد من ولد أبي الحسن موسى ع فضل و منقبة مشهورة و كان الرضا ع المقدم عليهم في الفضل (انتهى).
حاله في الوثاقة
في الوجيزة: إبراهيم بن موسى ممدوح انتهى و في رجال بحر العلوم: و كأنه أخذ المدح من هاهنا اي من قول المفيد و لكل واحد إلخ قال و قد كان أبو الحسن موسى ع اوصى إلى ابنه علي بن موسى ع و أفرده بالوصية في الباطن و ضم اليه في الظاهر إبراهيم و العباس و القاسم و إسماعيل و احمد و أم احمد و في
hadithحديث وصيته على ما في الكافي و العيون و انما أردت بإدخال الذين ادخلت معه من ولدي التنويه بأسمائهم و التشريف لهم و ان الأمر إلى علي ان رأى ان يقر اخوته الذين سميتهم في كتابي هذا أقرهم و ان كره فله ان يخرجهم فان آنس منهم غير الذي فارقتهم عليه فأحب ان يردهم في ولاية فذلك له قال و في هذا الحديث ان اخوة الرضا (ع) نازعوه و قدموه إلى أبي عمران الطلحي قاضي المدينة و ابرزوا وجه أم أحمد في مجلس القاضي و كان العباس بن موسى هو الذي تولى خصومته و أساء الأدب معه و مع أبيه و فض خاتم الوصية الذي نهى ع عن فضه و لعن من يفضه و قال للرضا (ع) في آخر كلامه: ما اعرفني بلسانك و ليس لمسحاتك عندي طين. و هي منتهى الذم للعباس و اخوته الذين وافقوه على خصومة الرضا (ع) و مخالفته و منازعته. و في حديث آخر في الكافي ان اخوته كانوا يرجون ان يرثوه فلما اشترى يزيد بن سليط للرضا (ع) أم الجواد عادوه من غير ذنب ثم كان بغيهم انهم هموا بنفيه عن أبيه حتى قضت القافة بالحاقه و القصة في ذلك مشهورة أوردها الكليني في الكافي و غيره فما ذكره المفيد هنا و تبعه غيره من الحكم بحسن حال أولاد الكاظم (ع) عموما محل نظر و كذا في خصوص إبراهيم
hadithففي الكافي في باب ان الامام متى يعلم ان الأمر قد صار اليه عن الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن علي بن أسباط قلت للرضا (ع) ان رجلا غر أخاك إبراهيم قد ذكر له ان أباك في الحياة و انك تعلم من ذلك ما لم يعلم فقال سبحان الله يموت رسول الله ص و لا يموت موسى قد و الله مضى كما مضى رسول الله ص و لكن الله تبارك و تعالى لم يزل منذ قبض نبيه هلم جرا يمن بهذا الدين على أولاد الأعاجم و يصرفه عن قرابة نبيه هلم جرا فيعطي هؤلاء و يمنع هؤلاء لقد قضيت عنه في هلال ذي الحجة ألف دينار بعد ان أشفى على طلاق نسائه و عتق مماليكه و قد سمعت ما لقي يوسف من اخوته. و في العيون عن الهمداني عن علي عن أبيه عن بكر بن صالح قلت لإبراهيم بن أبي الحسن موسى بن جعفر ما قولك في أبيك قال هو حي قلت فما قولك في أخيك أبي الحسن قال ثقة صدوق قلت فإنه يقول ان أباك قد مضى قال هو اعلم و ما يقول فأعدت عليه فأعاد علي قلت فاوصى أبوك قال نعم قلت إلى من اوصى قال إلى خمسة منا و جعل عليا المقدم علينا. و
hadithفي الكافي في مولد الحسن العسكري (ع) عن علي بن محمد عن محمد بن إبراهيم المعروف بابن الكردي عن محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى بن جعفر قال ضاق بنا الأمر فقال لي أبي امض بنا حتى نصير إلى هذا الرجل يعني أبا محمد فإنه قد وصف لي عنه سماحة فقلت تعرفه قال ما أعرفه و لا رأيته قط. قال فقصدناه فقال لي أبي و في طريقه ما أحوجنا إلى ان يأمر لنا بخمسمائة درهم مائتا درهم للكسوة و مائتا درهم للدقيق و مائة للنفقة فقلت في نفسي ليته امر لي بثلثمائة درهم مائة اشتري بها حمارا و مائة للكسوة و مائة للنفقة و اخرج إلى الجبل قال فلما وافينا الباب خرج إلينا غلامه فقال يدخل علي بن إبراهيم و محمد ابنه فلما دخلنا عليه و سلمنا قال لأبي يا علي ما خلفك عنا إلى هذا الوقت فقال يا سيدي استحييت ان ألقاك على هذه الحال فلما خرجنا من عنده جاءنا غلامه فناول أبي صرة فقال هذه خمسمائة درهم مائتان لكسوة و مائة للدقيق و مائة للنفقة و اعطاني صرة فقال هذه ثلاثمائة درهم اجعل مائة في ثمن الحمار و مائة للكسوة و مائة للنفقة الخبر و مع هذا يقول بالوقف قال محمد بن إبراهيم الكردي فقلت له ويحك أ تريد أمرا أبين من هذا قال فقال هذا أمر قد جرينا عليه و ظاهره جريانه و جريان أبيه و جده جميعا عليه انتهى و لا يفيد تعدد المسمى بإبراهيم من أولاد الكاظم (ع) لأن الذي وافق العباس على مخاصمة الرضا (ع) ان لم يكن كل منهما فواحد منهما غير معين.
سيرته
قال المفيد في الإرشاد و الطبرسي في اعلام الورى: تقلد إبراهيم بن موسى الإمرة على اليمن في أيام المأمون من قبل محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن أبي طالب ع الذي بايعه أبو السرايا بالكوفة و مضى إليها ففتحها و اقام بها مدة إلى ان كان من امر أبي السرايا ما كان و أخذ له الامان من المأمون انتهى و قال ابن زهرة في غاية الاختصار: مضى إلى اليمن و تغلب عليها في أيام أبي السرايا و يقال انه ظهر داعيا إلى أخيه الرضا فبلغ المأمون ذلك فشفعه فيه و تركه انتهى و قال أحمد بن زيني دحلان في تاريخ الدول الإسلامية إن أبا السرايا ولى اليمن إبراهيم بن موسى بن جعفر و لما قتل أبو السرايا كان إبراهيم بن موسى بمكة فسار إلى اليمن و استولى على كثير من بلاده و دعي لنفسه انتهى و قال علي بن أنجب المعروف بابن الساعي في مختصر أخبار الخلفاء: توفي ولي الله الامام إبراهيم المرتضى ابن الامام موسى الكاظم (ع) في أوائل سنة ۲۱۰ ببغداد لقبه المجاب و أمه أم ولد اسمها نجيبة استولى على اليمن و امتدت حكومته إلى الساحل و آخر القرن الشرقي من اليمن و حج بالناس في عهد المأمون و لما انتصب خطيبا في الحرم الشريف دعا للمأمون و لولي عهده علي الرضا بن الكاظم ع. مات مسموما ببغداد و قد قدم بغداد بعهد وثيق من المأمون و لكن الله يفعل ما يشاء و انشد حين لحده ابن السماك الفقيه: