أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۲۰۴

كان عالما عارفا أديبا شاعرا. و له من المؤلفات كتاب في الامامة نظما و له طوفان البكاء المشهور بالجوهرة.

أخو السيد صدر الدين الرضوي شارح الوافية التونية ينتمي إلى الامام محمد الجواد بن علي الرضا ع و باقي النسب ذكر في ترجمة أخيه صدر الدين بن محمد باقر. كان حيا سنة ۱۱۶۸. حكي عن السيد عبد الله سبط السيد نعمة الله الجزائري انه ذكره في اجازته الكبيرة فقال: كان من الفضلاء المدققين و العلماء المحققين و انتقل بعد وفاة أخيه السيد صدر الدين من همذان إلى كرمانشاهان انتهى و لكن الذي وجدت انه ذكره السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري في ذيل اجازته الكبيرة هو هذا: عالم فاضل أريب مدقق حسن الخط رأيته في همذان سنة ۱۱۴۸ و عاشرته ليلا و نهارا أيام اقامتي هناك و كان مشتغلا بشرح المفاتيح و هو ذو ذكاء كثير إلا انه كثير التعطيل يروي عن أخيه و هو الآن مقيم ببلدة كرمانشاه سلمه الله انتهى و في تتمة أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني: السيد إبراهيم بن السيد محمد القمي ثم النجفي ثم الهمذاني. كان فاضلا محققا و عالما مدققا ذا فطنة و دراية متقنا بارعا حاذقا في الحكمة و الكلام و الحديث و الأصول و التفسير و الفقه حضرت مجلس درسه كثيرا و من مصنفاته شرح المفاتيح و شرح الوافي و غيرهما من الرسائل المفردة انتهى و بعضهم قال حواشي المفاتيح بدل شرح المفاتيح.

المجاور بالحائر الحسيني على مشرفه السلام. توفي في كربلاء سنة ۱۱۶۴ عن عمر ناهز الستين و دفن في مقبرة بجانب داره قريبا من المشهد الشريف الحسيني. كان أبوه من أهل خومين احدى القرى الخمس المعروفة بمحال قزوين و سكن قزوين و انتقل المترجم مع أبيه من محال قزوين إلى كرمانشاه و قرأ مبادئ العلوم على من فيها من المدرسين و اقام أبوه في كرمانشاه عند محمد علي ميرزا من أمراء العائلة المالكة القاجارية الذي كان حاكما فيها و صار معلما لأولاده ثم انتقل مع ولده المترجم إلى كربلاء فقرأ ولده أولا على السيد علي صاحب الرياض في أواخر أيامه ثم لازم درس شريف العلماء في الأصول ثم هاجر إلى النجف فقرأ على الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء في الفقه نحو ثمانية أشهر أو سبعة عشر شهرا و على أخيه الشيخ موسى ثم عاد إلى كربلاء فابتدأ استاذه شريف العلماء يدرس في الفقه بعد ان كان درسه مقصورا على الأصول و شرع في بحث البيع الفضولي فبقي استاذه نحو ثمانية أشهر ثم توفي و كان المترجم اشتغل بالتدريس في حياة استاذه حتى اجتمع في مجلس درسه نحو المائة طالب و بعد وفاة استاذه استقل بالتدريس و كان يدرس في مسجد مدرسة سردار المتصلة بالصحن الشريف الحسيني و يجتمع في حلقة درسه سبعمائة طالب إلى ثمانمائة إلى ألف و فيهم من فحول العلماء كما سياتي عند ذكر تلاميذه و في بعض الأوقات كان يمتلئ المسجد و يضيق عن المستمعين فتفتح الأبواب و يجلس الناس في صحن المدرسة فيمتلئ إلى قريب نصفه كان يدرس درسين أحدهما في الأصول عنوانه كتاب نتائج الأفكار من تاليفه و الآخر في الفقه عنوانه شرائع المحقق الحلي و في أكثر الأوقات يدرس الفقه حسب ترتيب شرحه على شرائع الإسلام المسمى بدلائل الأحكام فيكتب الشرح فيقرؤه في الدرس و كان في أكثر الأوقات يقول إذا كان لأحد كلام أو رد أو بحث أو دليل زائد على ما ذكرناه فليتكلم و إذا ناظره أحد في مجلس الدرس يجيبه فإذا رأى ان الطرف المقابل غرضه المجادلة لا فهم الحقيقة يسكت عن جوابه و كان معاصرا للشيخ محمد حسين صاحب الفصول و تجري بينهما مباحثات في المجلس و كان صاحب الفصول قليل الحظ في التدريس فاتفق ان سافر المترجم فحضر كثير من تلاميذه درس صاحب الفصول فلما عاد المترجم من سفره عادوا اليه و بقي صاحب الفصول في تلاميذه الأولين فقال لهم مازحا و أنتم أيضا إذا شئتم ان تذهبوا فلا مانع. و من آثاره بناء سور سامراء فقد بني بمسعاه. مشائخه قرأ كما مر في كربلاء على السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض في أواخر أيامه ثم قرأ على المولى محمد شريف بن حسن علي الآملي المازندراني الملقب بشريف العلماء و كان يحضر درسه في كربلاء ما يزيد على ألف طالب و قرأ أيضا على السيد محمد صاحب المناهل و مفاتيح الأصول و هو الذي رغبة في التأليف في الفقه و أعطاه من كتب الفقه ما يلزمه. تلاميذه قد عرفت انه كان يحضر درسه من سبعمائة إلى ألف و من مشاهير تلاميذه الشيخ زين العابدين البارفروشي المازندراني الفقيه المشهور الذي انتهت اليه الرئاسة في كربلاء و أدركنا أواخر عصره و السيد حسين الترك و السيد أسد الله نجل حجة الإسلام و الشيخ مهدي الكجوري الذي كان في شيراز و السيد أبو الحسن التنكابني و الحاج محمد كريم اللاهجي [اللاهجي] و الشيخ عبد الحسين الطهراني و ملا علي محمد التركي و ملا علي الكني و ميرزا محمد حسين الساروي و ميرزا محمد محسن الأردبيلي و ميرزا صالح من العرب و ميرزا رضا الدامغاني و الشيخ محمد طاهر الكيلاني و ملا محمد صادق التركي و آقا جمال المحلاتي و أمثالهم و كل واحد منهم صار مرجعا في صقعه. مؤلفاته (۱) ضوابط الأصول في مجلدين مطبوع و كان تاليفه في سنة الطاعون (۲) نتائج الأفكار في الأصول بقدر المعالم (۳) رسالة في حجية الظن (۴) دلائل الأحكام في شرح شرائع الإسلام في الفقه من الطهارة إلى الديات في عدة مجلدات (۵) رسالة فارسية في الطهارة و الصلاة و الصوم (۶) رسالة عربية مفصلة في الطهارة و الصلاة (۷) مناسك الحج (۸) رسالة في الغيبة (۹) رسالة في صلاة الجمعة ( ۱ [۱۰]) رسالة في القواعد الفقهية جمع فيها خمسمائة قاعدة.

ذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عنه التلعكبري إجازة.

عالم زاهد قاله منتجب الدين و (و الكسكي) لا يعلم نسبته إلى اي