آدم بن المتوكل أبو الحسين بياع اللؤلؤ

آدم بن المتوكل أبو الحسين بياع اللؤلؤ. قال النجاشي : كوفي ثقة روى عن أبي عبد الله ع ذكره أصحاب الرجال ان له أصلا رواه عنه جماعة. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد حدثنا علي بن حبشي حدثنا حميد عن أحمد بن زيد حدثنا عبيس عنه و قال الشيخ في الفهرست : آدم بن المتوكل له كتاب رويناه بالاسناد الأول (يعني احمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري ) عن حميد بن زياد عن القاسم بن إسماعيل القرشي عن أبي محمد عنه و استظهر جماعة اتحاد الثاني مع ابن المتوكل و ذكروا ان مثله قد وقع من الشيخ في كتاب الرجال و الفهرست كثيرا (أقول) يبعده اختلاف السند في الجملة و في رجال ابن داود عن النجاشي و رجال الشيخ انه مهمل و ليس في الخلاصة و هو يؤيد الإهمال. مع انه موثق في الكتابين و هذا من أغلاط كتاب ابن داود فقد قالوا ان فيه أغلاطا كثيرة ثم ان الموجود في نسخة الفهرست المطبوعة عن القاسم بن سهل القرشي و في نسخة مخطوطة مقروءة على الشهيد الثاني القاسم بن إسماعيل القرشي و كذا في رجال الميرزا و غيره فالظاهر ان سهل تصحيف و في التعليقة : قال المحقق الشيخ سليمان البحراني الذي أراه ان كلمة عن في قوله عن أبي محمد زائدة قال و نظره إلى القاسم بن إسماعيل يكنى بأبي محمد و الموجود في رجال الميرزا عن أبي محمد يعني عبيس عنه و لكن ذلك ليس في نسخة الفهرست فالظاهر انه تفسير ألحق بالعبارة و لعله من الميرزا و في التعليقة : الظاهر انه العباس بن عيسى العامري و هو يكنى بأبي محمد يروي عنه حميد بواسطة ابنه و أحمد بن ميثم و على اي تقدير كونه عبسيا محتمل بل هو الظاهر كما يشير إليه رواية النجاشي عن حميد عن أحمد بن زيد عن عبيس عنه قال و هذا يشير أيضا إلى اتحاد بياع اللؤلؤ مع ابن المتوكل و ان كان ظاهر الفهرست التعدد و لعله غير مضر لكثرة وقوع أمثاله من الشيخ قال بعض المحققين ان الشيخ كان متى ما يرى رجلا بعنوان ذكره فأوهم ذلك التعدد قلت وقع ذلك منه في الفهرست مكررا و منه ما سيجيء في صالح القماط لكن وقوعه في رجال الشيخ أكثر بل هو فيه في غاية الكثرة و سنشير اليه في ترجمة إبراهيم بن صالح و الظاهر ان ذكره كذلك لأجل التثبت كما صدر عن النجاشي أيضا منه ما سيجيء في الحسين بن محمد بن الفضل و ليس هذا غفلة منهم كما توهم البعض و سيجيء من المصنف يعني الميرزا محمد في صالح بن خالد ما يشير إلى ما ذكرناه و ربما وقع منهم التوثيق في موضع و عدمه في آخر كما سيجيء في ابان بن محمد و غيره انتهى التعليقة يروي عنه عبيس و احمد بن زيد الخزاعي . و في لسان الميزان ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الامامية و اثنى على حفظه و علمه (انتهى) و ليس في الفهرست و لا غيره ثناء منه على حفظه و علمه.