أبو بكر احمد بن الحسين بن علي بن موسى بن عبد الله البيهقي

أبو بكر احمد بن الحسين بن علي بن موسى بن عبد الله البيهقي ولد في شعبان سنة ۳۸۴ و توفي ۱۰ جمادى الأولى سنة ۴۵۸ كذا في تاريخ ابن خلكان و أنساب السمعاني و تذكرة الحفاظ و قال ابن خلكان كانت وفاته بنيسابور و نقل إلى بيهق ، و قال ياقوت في معجم البلدان توفي سنة ۴۵۴ ، فتفرد بذلك. (و البيهقي ) نسبة إلى بيهق بفتح ألباء الموحدة و سكون المثناة التحتية و فتح الهاء و بعدها قاف، في أنساب السمعاني انه اسم قرى مجتمعة بنواحي نيسابور على عشرين فرسخا منها و في معجم البلدان تشتمل على ۳۲۱ قرية كانت قصبتها أولا خسروجرد ثم صارت سابزوار اه و منه يعلم ان بيهق تطلق على الناحية و على القصبة. (أقوال العلماء فيه) في معجم البلدان عند ذكر بيهق : هو الامام الحافظ الفقيه الاصولي الورع أوحد الدهر في الحفظ و الإتقان مع الدين المتين من أجل أصحاب أبي عبد الله الحاكم و المكثرين عنه، ثم فاقه في فنون من العلم تفرد بها، رحل من العراق و طوف الآفاق و ألف من الكتب قريبا من ألف جزء مما لم يسبق إلى مثله، استدعي إلى نيسابور لسماع كتاب المعرفة ، فعاد إليها سنة ۴۴۱ ، ثم عاد إلى ناحيته فأقام بها إلى ان مات. و قال السمعاني في الأنساب : و من المصنفين المشهورين أبو بكر احمد بن الحسين بن علي بن موسى بن عبد الله البيهقي الحافظ كان اماما فقيها حافظا جمع بين معرفة الحديث و الفقه . و كان يتبع نصوص الشافعي و كان استاذه في الحديث الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ و سمع الحديث الكثير. و في تذكرة الحفاظ : الامام الحافظ العلامة شيخ خراسان أبو بكر احمد بن الحسين بن علي بن موسى الخسروجردي البيهقي صاحب التصانيف و لم يكن عنده سنن النسائي و لا سنن ابن ماجة ، بل كان عنده الحاكم فأكثر عنه و عنده عوال و بورك له في عمله لحسن مقصده و قوة فهمه و حفظه . قال عبد الغافر في تاريخه كان البيهقي على سيرة العلماء قانعا باليسير متجملا في زهده و ورعه . و عن امام الحرمين أبي المعالي قال: ما من شافعي الا و للشافعي عليه منة الا أبا بكر البيهقي فان له المنة على الشافعي لتصانيفه في نصرة مذهبه . قال أبو الحسن عبد الغافر في ذيل تاريخ نيسابور أبو بكر البيهقي الفقيه الحافظ الاصولي الدين الورع واحد زمانه في الحفظ و فرد أقرانه في الإتقان و الضبط من كبار أصحاب الحاكم و يزيد عليه بأنواع من العلوم، كتب الحديث و حفظه في صباه و تفقه و برع و أخذ في الأصول و ارتحل إلى العراق و الجبال و الحجاز ، ثم صنف و تواليفه تقارب ألف جزء مما لم يسبق اليه أحد جمع بين علم الحديث و الفقه و بيان علل الحديث و وجه الجمع بين الأحاديث طلب منه الائمة الانتقال من الناحية إلى نيسابور لسماع الكتب فانى [فاتى ] سنة ۴۴۱ و أعدوا له المجلس لسماع كتب المعرفة و حضره الأئمة، ثم حكى منامات في حقه و مدحه، ثم ذكر انه حضر في آخر عمره من بيهق إلى نيسابور و حدث بكتبه ثم حضره الأجل بنيسابور فنقل في تابوت إلى بيهق و دفن بها، و هي ناحية من اعمال نيسابور على يومين منها و خسروجرد هي أم تلك الناحية. و قال ابن خلكان : أبو بكر احمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى البيهقي الخسروجردي الفقيه الشافعي الحافظ الكبير المشهور واحد زمانه و فرد اقرانه في الفنون غلب عليه الحديث و اشتهر به و رحل في طلبه إلى العراق و الجبال و الحجاز و سمع بخراسان من علماء عصره و كذلك ببقية البلاد التي انتهى إليها و هو أول من جمع نصوص الامام الشافعي في عشرة مجلدات. (تشيعه) في مجالس المؤمنين عند ذكر سبزوار عن معجم البلدان ما تعريبه انه قال: هي قصبة بيهق خرج منها جماعة لا تحصى من الفضلاء و العلماء و الفقهاء و الأدباء و مع هذا فالغالب على أهلها مذهب الرافضية الغلاة و من مشاهيرها المتهمين بالرفض الامام أبو بكر احمد بن الحسين البيهقي صاحب التصانيف المشهورة اه و نحو ذلك نقل صاحب روضات الجنات عن المعجم و الظاهر انه اخذه من المجالس و الذي وجدته في المعجم على ما في النسخة المطبوعة ليس فيه لفظ المتهمين بالرفض بل قال عند ذكر بيهق انها ناحية كبيرة و كورة واسعة كثيرة البلدان و العمارة من نواحي نيسابور و كانت قصبتها أولا خسروجرد ثم صارت سابزوار و قد أخرجت هذه الكورة من لا يحصى من الفضلاء و العلماء و الفقهاء و الأدباء و مع ذلك فالغالب على أهلها مذهب الرافضية الغلاة و من أشهر أئمتهم الامام أبو بكر احمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى البيهقي من أهل خسروجرد صاحب التصانيف المشهورة اه و العجب ان سابزوار غير مذكورة في معجم البلدان الا في هذا الموضع و كلامه على ما في النسخة المطبوعة و ان لم يكن صريحا في تشيعه لاحتمال رجوع ضمير أئمتهم إلى الفضلاء العلماء إلخ لا إلى الرافضية لكن رجوعه إلى الأخير هو الأظهر و يرشد إلى تشيعه تلمذه على الحاكم الذي هو شيعي مستتر كما ذكر في ترجمته و غلبة التشيع على أهل تلك الكورة كما اعترف به ياقوت . و عن بحر العلوم في فوائده الرجالية انه قال بيهق ناحية معروفة في خراسان بين نيسابور و بلاد قومس و قاعدتها بلدة سبزوار و هي من بلاد الشيعة الامامية قديما و حديثا و أهلها في التشيع أشهر من أهل خاف و باخرز في التسنن اه و مما يرشد إلى تشيعه روايته جملة من مناقب أهل البيت ع الجليلة في مؤلفاته الجمة مثل ما نقل عن كتابه الموضوع لذكر مشاهير الصحابة على ما في روضات الجنات من الرواية المشهورة عن النبي ص انه قال من أراد ان ينظر إلى آدم في علمه و إلى نوح في تقواه و إلى إبراهيم في حلمه و إلى موسى في هيبته و إلى عيسى في عبادته فلينظر إلى علي بن أبي طالب فان الكثيرين من غير الشيعة إذا نظروا إلى مثل هذا الحديث أو ما هو أقل منه سارعوا إلى تكذيبه و وصف راويه بأنه كذاب و اتهموه بالتشيع فضلا عن ان يرووا مثل هذا الحديث أو يودعوه كتبهم أما وصفه بالشافعي كما سمعت من ابن خلكان و تاليفه في فضائل الامام الشافعي و الامام احمد كما ستعرف و انتصاره للشافعي و غير ذلك مما مر و ياتي فقد وقع مثله لشيخه الحاكم ابن البيع مع انه لا شك في تشيعه و قد وصف احمد بن فارس اللغوي بالشافعي مع تشيعه . (مشايخه) في تذكرة الحفاظ سمع أبا الحسن محمد بن الحسين البلوي و أبا عبد الله الحاكم و أبا طاهر بن محمش و أبا بكر بن فورك و أبا علي الروذباري و عبد الله بن يوسف بن نامويه و أبا عبد الرحمن السلمي و خلقا بخراسان

و هلال بن محمد الحفار و أبا الحسين بن بشران و ابن يعقوب الايادي و عدة ببغداد و الحسن بن احمد بن فراس و طائفة و جناح بن ندير و جماعة بالكوفة . (تلاميذه) في تذكرة الحفاظ حدث عنه شيخ الإسلام أبو علي الأنصاري بالاجازة و أبو الحسن عبد الله بن محمد بن احمد و ولده إسماعيل بن احمد و أبو عبد الله الفزاري و أبو القاسم السحامي و أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي و عبد الجبار بن عبد الوهاب الدهان و عبد الجبار بن محمد الخواري و أخوه عبد الحميد بن محمد و خلق كثير. (مؤلفاته) قد سمعت انه ألف ما يقرب من ألف جزء مما لم يسبقه اليه أحد و في أنساب السمعاني مؤلفاته مشهورة موجودة في ايدي الناس فمن مؤلفاته على ما في تذكرة الحفاظ (۱) الأسماء و الصفات مجلدان (۲) السنن الكبير عشرة مجلدات (۳) السنن الصغير مجلدان (۴) دلائل النبوة ثلاثة مجلدات (۵) الزهد مجلد (۶) البيت مجلد (۷) المتقد مجلد (۸) الآداب مجلد (۹) نصوص الشافعي ثلاثة مجلدات و في الروضات اسمه المبسوط (۱۰) المدخل مجلد (۱۱) الدعوات مجلد (۱۲) الترغيب و الترهيب مجلد (۱۳) مناقب الشافعي مجلد (۱۴) مناقب احمد مجلد (۱۵) كتاب الأسرى . (تتمة) في مشتركات الكاظمي باب احمد بن الحسين المشترك بين ثقة و غيره يمكن استعلام انه ابن الحسين بن سعيد برواية محمد بن الحسن الصفار عنه اه و مر في ترجمته قول الشيخ انه روى عنه احمد بن محمد بن يحيى لكن لا يبعد ان مراده الرواية بالواسطة و عن جامع الرواة انه زاد عما في المشتركات نقل رواية محمد بن يزيد النخعي و سعد بن عبد الله عنه و روايته كثيرا عن فضالة و نقل روايته عن أبي الجارود ، قال و انه ابن الحسين بن عبد الملك برواية علي بن محمد بن الزبير عنه و روايته هو عن الحسن بن محبوب و قد سبق احمد بن الحسن بن عبد الملك فلا تغفل عن احتمال الاتحاد بل هو الظاهر اه و عن جامع الرواة انه نقل رواية احمد بن محمد بن سعيد عنه.