(أحوال معز الدولة أحمد بن بويه صاحب الترجمة)

(أحوال معز الدولة أحمد بن بويه صاحب الترجمة) قال ابن الأثير في الكامل : كان حليما كريما عاقلا و لما أحس بالموت أظهر التوبة و تصدق بأكثر ماله و أعتق مماليكه و رد شيئا كثيرا على أصحابه و عهد إلى ابنه عز الدولة بختيار و أوصاه بوصايا خالفها بختيار فندم و هو أول من أحدث أمر السعاة و أعطاهم عليه الجزايات الكثيرة و نشا في أيامه فضل و مرعوش و فاقا جميع السعاة و كان كل واحد منهما يسير في اليوم نيفا و أربعين فرسخا و تعصب لهما الناس و كان أحدهما ساعي السنة و الآخر ساعي الشيعة اه و قال غيره: كان بعد تملكه البلاد يعترف بنعمة الله عليه و يقول: كنت أحتطب الحطب على رأسي نظرا لما كانوا عليه قبل الملك كما مر. و كان متصلبا في التشيع ذكر ابن الأثير في حوادث سنة ۳۵۱ انه كتب عامة الشيعة ببغداد بامر معز الدولة على المساجد الحط على معاوية بن أبي سفيان و من غصب فاطمة فدكا و من منع من أن يدفن الحسن عند جده ع و من نفى أبا ذر الغفاري و من أخرج العباس من الشورى فلما كان الليل حكه بعض الناس فأراد معز الدولة إعادته فأشار عليه الوزير المهلبي بان يكتب مكانه: الظالمين لآل رسول الله ص و لا يذكر أحدا الا معاوية ففعل اه. و هو أول من أمر باقامة المآتم للحسين الشهيد (ع) في العشرة الأولى من المحرم على النحو المعروف اليوم و استمرت عليه الشيعة من ذلك الحين. و ليس المراد انه أول من أقام المآتم و انها لم تكن تقام على الحسين (ع) قبل ذلك فقد ذكرنا في اقناع اللائم ان المآتم أقيمت على الحسين (ع) قبل قتله و ان أول ماتم أقيم عليه هو الذي اقامه جده ص بمحضر الصحابة حين أخبره جبرائيل بأنه سيقتل كما رواه الماوردي الشافعي في أعلام النبوة و غيره و روته الشيعة عن أئمة أهل البيت ع و قد تظافرت الأخبار بان زين العابدين بكى على أبيه ع مدة حياته و ما وضع بين يديه طعام و لا شراب الا بكى و قال: قتل ابن رسول الله جائعا قتل ابن رسول الله عطشان و اقام جابر بن عبد الله الأنصاري المآتم على الحسين (ع) حين زار قبره الشريف أول من زاره و أقام أئمة أهل البيت (ع) هذه المآتم في كل عصر و زمان بانحاء مختلفة و أتبعهم شيعتهم على ذلك حتى روى عن الامام الرضا (ع) انه كان إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكا و كانت الكابة تغلب عليه فإذا كان اليوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته و حزنه و لا تزيد اقامة المآتم المتعارفة عن هذا في المعنى و ان خالفته في الشكل بل لا تصل إلى هذا الحد بان لا يرى ضاحكا و لا متبسما و الكابة غالبة عليه في عشر المحرم كله بل المراد انه أول من أمر باقامة المآتم على هذا النحو المتعارف. ذكر ابن الأثير في حوادث سنة ۳۵۲ انه في عاشر المحرم امر معز الدولة الناس ان يغلقوا دكاكينهم و يبطلوا البيع و الشراء و ان يظهروا النياحة و يلبسوا قبابا عملوها بالمسوح و ان يخرج النساء منشرات الشعور مسودات

الوجوه قد شققن ثيابهن يدرن في البلد بالنوائح و يلطمن وجوههن على الحسين ففعل الناس ذلك و لم يكن للسنية قدرة على المنع منه لكثرة الشيعة و لأن السلطان معهم و ذكر نحو ذلك سنة ۳۵۳ (اه). و في كتاب أحسن القصص تأليف القاضي أحمد بن نصر الله الدبيلي التتوي السندي عن تاريخ ابن كثير الشامي انه قال: في سنة ۳۵۲ أمر معز الدولة أحمد بن بويه في بغداد في العشر الأول من المحرم باغلاق جميع أسواق بغداد و ان يلبس الناس السواد و يقيموا مراسم العزاء و حيث لم تكن هذه العادة مرسومة في البلاد لهذا رآها علماء أهل السنة بدعة كبيرة و حيث لم تكن لهم يد على معز الدولة لم يقدروا الا على التسليم و بعد هذا في كل سنة إلى انقراض دولة الديالمة الشيعة في العشرة الأولى من المحرم من كل سنة يقيمون مراسم العزاء في كل البلاد. و كان هذا في بغداد إلى أوائل سلطنة السلطان طغرل السلجوقي (اه). قال صاحب الكتاب: أول شخص عمل الشبيه في اقامة العزاء معاوية فإنه لما قتل عثمان أحضر قميصه و أصابع زوجته نائلة إلى الشام و كان في كل جمعة يحضرها في الجامع بحضور أهل الشام فوق المنبر (اه). و قوله: و ان يخرج النساء إلخ.. مبالغ فيه فابراز النساء شعورها امام الأجانب محرم بضرورة الدين فكيف يقدم عليه معز الدولة و هو إنما يفعل ذلك تدينا و كيف يمكنه أهل الدين منه. قال ابن الأثير : و فيها في ثامن ذي الحجة أمر معز الدولة بإظهار الزينة في البلد و أشعلت النيران بمجلس الشرطة و أظهر الفرح و فتحت الأسواق بالليل كما يفعل في ليالي الأعياد فعل ذلك فرحا بعيد الغدير - يعني غدير خم - و ضربت الدبادب و البوقات و كان يوما مشهودا (قال): و كانت احدى يديه مقطوعة و اختلف في سبب قطعها فقيل قطعت بكرمان في حرب ابن كلويه كما ياتي و قيل غير ذلك (شجاعة معز الدولة ) قال ابن الأثير : لما كان أخوه عماد الدولة علي بن بابويه يحارب ياقوتا قرب شيراز حتى هزمه و أخذ شيراز كان معز الدولة في ذلك اليوم من أحسن الناس أثرا . (مسير معز الدولة إلى كرمان و ما جرى عليه) لما تمكن عماد الدولة و أخوه ركن الدولة من بلاد فارس و بلاد الجبل و بقي أخوهما الأصغر معز الدولة بغير ولاية سيراه إلى كرمان سنة ۳۲۴ في عسكر جرار فلما بلغ السيرجان استولى عليها و جبي أموالها و أنفقها في عسكره و كان إبراهيم الدواتي يحاصر محمد بن الياس بقلعة هناك فلما بلغه إقبال معز الدولة سار عن كرمان إلى خراسان فتخلص محمد بن الياس من القلعة و سار إلى مدينة بم و هي على طرف المفازة بين كرمان و سجستان فسار اليه معز الدولة على بم بعض أصحابه و سار إلى جيرفت و هي قصبة كرمان فلما قاربها أتاه رسول علي ابن الزنجي المعروف بعلي بن كلويه و كان هو و اسلافه متغلبين على تلك النواحي فبذل لمعز الدولة مالا ليمتنع عن دخول البلد فلم يقبل فسار علي بن كلويه عنها نحو عشرة فراسخ و تمنع بمكان صعب المسلك و دخل معز الدولة جيرفت و اصطلح هو و علي و أخذ رهائنه و خطب له ثم أشار على معز الدولة بعض أصحابه بكبس بن كلويه فأصغى إلى ذلك لحداثة سنه و كانت لابن كلويه عيون فأخبروه بحركته فرتب رجاله بمضيق على الطريق فلما اجتاز بهم ثاروا به ليلا فقتلوا في أصحابه و أسروا و لم يفلت منهم الا اليسير و أصابته ضربات كثيرة ضربة منها بيده اليسرى قطعتها من نصف الذراع و ضربة بيده اليمنى أسقطت بعص أصابعه و سقط مثخنا بالجراح بين القتلى و بلغ الخبر إلى أصحابه في جيرفت فهربوا بأجمعهم و في الصباح تتبع ابن كلويه القتلى فرأى معز الدولة قد أشرف على التلف فاحضر له الأطباء و بالغ في علاجه و اعتذر اليه و انفذ رسله إلى عماد الدولة يعتذر اليه و يعرفه غدر أخيه و يبذل من نفسه الطاعة فقبل طاعته و استقر بينهما الصلح و أطلق علي الأسرى و أحسن إليهم و وصل الخبر إلى محمد بن الياس فسار من سجستان إلى البلد المعروف بجناية فتوجه اليه معز الدولة و دامت الحرب بينهما عدة أيام فانهزم ابن الياس و عاد معز الدولة ظافرا و سار نحو ابن كلويه لينتقم منه فكبس عسكره في ليلة شديدة المطر فقتل و نهب و عاد و في الصباح سار نحوهم فقتل كثيرا منهم و هرب علي و كتب معز الدولة إلى أخيه عماد الدولة بما جرى فأمر بالوقوف و أرسل اليه قائدا من قواده يأمره بالعودة اليه إلى فارس فعاد إلى أخيه و أقام عنده بإصطخر إلى سنة ۳۲۶ . (استيلاء معز الدولة على الأهواز ) و كان رجل يسمى محمد بن رائق قد استولى على أمر العراق و لم يبق للخليفة معه أمر و كان رجل يدعى أبا عبد الله البريدي قد استولى على خوزستان و وقعت الوحشة بينه و بين ابن رائق فجهز ابن رائق قائدا لحرب البريدي اسمه بجكم و أصله مملوك فجرت حروب بين البريدي و ابن رائق و في آخرها انهزم البريدي و أتى إلى عماد الدولة و استجار به و أطمعه في ملك العراق و هون عليه أمر الخليفة و ابن رائق فسير معه أخاه معز الدولة إلى الأهواز و ترك البريدي ولديه رهينة عند عماد الدولة فبلغ بجكما نزولهم أرجان فسار لحربهم فانهزم بجكم و أقام بالأهواز و جعل بعض عسكره بعسكر مكرم فقاتلوا معز الدولة بها ثلاثة عشر يوما ثم انهزموا إلى تستر فاستولى معز الدولة على عسكر مكرم ثم ساروا إلى الأهواز ثم هرب البريدي من معز الدولة و استولى على جميع كور الأهواز سوى عسكر مكرم و أرسل إلى معز الدولة ان ينتقل إلى السوس لأن البريدي كان قد ضمن الأهواز و البصرة من عماد الدولة كل سنة بثمانية عشر ألف ألف درهم فامتنع معز الدولة من ذلك فأنفذ بجكم جماعة من أصحابه فاستولى على السوس و جنديسابور و بقيت الأهواز بيد البريدي و لم يبق بيد معز الدولة سوى عسكر مكرم فضاق به الحال و أراد بعض جنده مفارقته فكتب إلى أخيه عماد الدولة بذلك فأنفذ له جيشا استعاد به كور الأهواز و انهزم البريدي إلى البصرة و أقام بجكم بواسط طامعا في الاستيلاء على بغداد . و في سنة ۳۳۱ وصل معز الدولة إلى البصرة فحارب البريديين و أقام عليهم مدة ثم استامن جماعة من قواده إلى البريديين فاستوحش من الباقين فانصرف عنهم. و في سنة ۳۳۲ سار الخليفة المتقي لله من بغداد إلى الموصل خوفا من المتغلبين على بغداد و كان قد تزوج ابنة ناصر الدولة الحمداني صاحب الموصل و كان رجل من الأتراك يقال له تورون [توزون] قد جعله المتقي أمير الأمراء و كانت واسط في يده لما سار المتقي إلى الموصل جرت حروب بين تورون [توزون ] و سيف الدولة بن حمدان انهزم فيها سيف الدولة و دخل تورون [توزون ] الموصل . فلما بلغ معز الدولة مسير تورون [توزون] إلى الموصل سار هو إلى واسط لميعاد من البريديين ان يمدوه بعسكر في الماء فاخلفوا و عاد تورون [توزون] من الموصل و التقى مع معز الدولة بموضع يقال له (قباب حميد) و طالت الحرب بينهما بضعة عشر يوما و أصحاب تورون [توزون] يتأخرون و الديلم يتقدمون إلى ان عبر تورون [توزون ] نهر (ديالى) و هو نهر ياتي من بلاد العجم و يصب في دجلة و وقف

عليه و منع الديلم من العبور و كان مع تورون [توزون] مقاتلة في الماء في دجلة فاصعد معز الدولة على ديالى ليبعد عن دجلة و يعبر فسير تورون [توزون] جماعة عبروا ديالى و كمنوا فلما حاذاهم معز الدولة خرجوا عليه و حالوا بينه و بين عسكره و ثقله و وقعوا في العسكر و هو على غير تعبية و عبر إليهم أكثر أصحاب تورون [توزون ] سباحة فجعلوا يقتلون و يأسرون و هرب ابن بويه و وزيره الصيمري إلى السوس و لحق به من سلم من عسكره و أسر من قواده أربعة عشر قائدا منهم ابن الداعي العلوي ثم ان تورون [توزون] عاوده ما كان يأخذه من الصرع فشغل بنفسه عن معز الدولة و عاد إلى بغداد . و في سنة ۳۳۳ وصل معز الدولة إلى مدينة واسط فسار اليه تورون [توزون ] و الخليفة المستكفي ففارقها فعادا إلى بغداد . (استيلاء معز الدولة على بغداد ) و في سنة ۳۳۴ مات تورون [توزون] و تولى الامارة ابن شيرزاد فاستعمل على واسط بنال كوشة فكاتب بنال معز الدولة و هو في واسط و دخل في طاعته و استقدمه فسار معز الدولة نحوه فاضطرب الناس ببغداد فلما وصل باجسرى اختفى المستكفي و ابن شيرزاد و سار الأتراك إلى الموصل فظهر المستكفي و قدم أبو محمد الحسن بن محمد المهلبي صاحب معز الدولة إلى بغداد و كان كاتبا لمعز الدولة فلما مات وزيره الصيمري قلده الوزارة و كان شيعيا فاجتمع بابن شيرزاد بالمكان الذي استتر فيه ثم اجتمع بالمستكفي فأظهر السرور بقدوم معز الدولة و وصل معز الدولة إلى بغداد و دخل على المستكفي و بايعه و حلف له المستكفي و خلع عليه و لقبه ذلك اليوم معز الدولة و لقب أخاه عليا عماد الدولة و أخاه الحسن ركن الدولة و أمر أن تضرب ألقابهم و كناهم على الدنانير و الدراهم و ساله معز الدولة ان يأذن لابن شيرزاد بالظهور و يأذن له أن يستكتبه فاذن بذلك فظهر ابن شيرزاد و ولاه معز الدولة الخراج و نزل أصحاب معز الدولة في دور الناس فلحقهم من ذلك شدة عظيمة و صار رسما عليهم و لم يكن قبل ذلك و أقيم للمستكفي كل يوم خمسة آلاف درهم لنفقاته و كانت ربما تأخرت عنه فأقرت له مع ذلك ضياع سلمت اليه تولاها كاتبه أبو أحمد الشيرازي . ثم اتهم معز الدولة المستكفي بأنه يريد استمالة الديلم و الأتراك و إزالة معز الدولة و أكد ذلك عنده أن علم القهرمانة صنعت دعوة عظيمة لقواد الديلم و الأتراك و أخبره خاله أسفهد فوست من أكابر قواده بان الخليفة راسله في أن يلقاه سرا و كان بين المستكفي و المطيع عداوة لأجل الخلافة فلما ولي المستكفي استتر المطيع فلما قدم معز الدولة استتر عنده و أغرا بالمستكفي فحضر معز الدولة و الناس عند الخليفة و حضر رسول صاحب خراسان و حضر رجلان من نقباء الديلم يصيحان فتناولا يد المستكفي فظن انهما يريدان تقبيلها فجذباه عن سريره و جعلا عمامته في عنقه و أخذاه دار معز الدولة فاعتقل بها و بويع للمطيع و سلم اليه المستكفي فسلمه و أعماه بعد ما سلم عليه بالخلافة و خلع نفسه و أخذت علم القهرمانة و قطع لسانها و قبض على الشيرازي كاتب المستكفي و تسلم معز الدولة العراق بأسره و لم يبق بيد الخليفة منه شيء سوى ما أقطعه معز الدولة مما يقوم بعض حاجته و لم يبق له وزير بل كاتب فقط و الوزارة لمعز الدولة و كان أمر الخلافة قد انحل قبل ذلك.